Kan en person selvstendig bygge sin skjebne og velge sin fremtid? Eller er han bare en bonde i et spill der alle trekk er planlagt på forhånd, og resultatet er en uavgjort konklusjon? Personlige vekstveiledere vil ikke nøle med å si at en person lager seg selv. Fatalister er overbevist om det motsatte.
Hvem er en fatalist
En fatalist er en person som tror på skjebnen. Det faktum at fremtiden er forhåndsbestemt ovenfra, og det er umulig å påvirke den. Dette ordet kommer fra det latinske fátalis (bestemt av skjebnen), fatum (skjebnen, skjebnen). Fatalister tror at en persons livsvei, nøkkelen til skjebnen hans kan forutsies, men kan ikke endres.
Fra en fatalists synspunkt beveger en person seg som et tog langs en rute bestemt av skjebnen fra stasjon til stasjon, uten å vite hva som vil skje videre, og ikke være i stand til å slå av ruten. Og tidsplanen er utarbeidet på forhånd av høyere makter og følges strengt. Og mennesker er bare en slags tannhjul i en enorm mekanisme, hver av dem har sin egen funksjon, og det er umulig å gå utover skjebnenes skjebne.
Tegn på en fatalist
Det fatalistiske verdensbildet setter naturlig nok sitt preg på en persons karakter:
- Fatalisten er overbevist om at "hva man skal være, som ikke kan unngås," og dette etterlater et visst preg på hans verdensbilde:
- Slike mennesker forventer ikke noe godt fra fremtiden. Derfor blir ordet "fatalist" noen ganger brukt som et synonym for "pessimist" som er overbevist om at det bare vil bli verre i fremtiden;
- Å nekte fri vilje, tror ikke fatalisten ikke på mennesket og hans evner;
- Men på den annen side blir ansvaret for handlinger fjernet fra en person - når alt kommer til alt, hvis alle hans handlinger er forhåndsbestemt ovenfra, er en person bare et instrument i skjebnenes hender og kan ikke være ansvarlig for hans handlinger;
- Tro på horoskoper, palmeindustri, spådommer og profetier, forsøk på en eller annen måte å "se inn i fremtiden" er også et trekk ved et fatalistisk verdensbilde.
Fatalisme i antikken og modernitet
I de gamle grekernes verdensbilde spilte skjebnebegrepet og uunngåelig skjebne en grunnleggende rolle. Handlingen til mange eldgamle tragedier er bygget opp rundt det faktum at helten prøver å "jukse skjebnen" - og mislykkes.
For eksempel, i tragedien til Sofokles "Kong Ødipus", bestemte foreldrene til helten, etter profetien om at deres barn skulle ta farens liv med sin egen hånd og gifte seg med sin egen mor, å drepe babyen. Men ordensutføreren, som synes synd på babyen, overfører ham i hemmelighet til en annen familie for oppdragelse. Å vokse opp, lærer Oedipus om spådommen. Med tanke på sine adoptivforeldre som familie, forlater han hjemmet for ikke å bli et instrument for ond ondskap. På veien møter og dreper han imidlertid sin egen far - og etter en stund gifter han seg med enken. Dermed fører utførelsene som er rettet mot å unngå skjebnen som er bestemt for dem, uten å vite det, nærmere den tragiske slutten. Konklusjon - ikke prøv å lure skjebnen, du kan ikke lure skjebnen, og det som er skjebnebestemt vil skje mot din vilje.
Over tid opphørte imidlertid fatalismen å ha slike totale former. I moderne kultur (til tross for at begrepet "skjebne" spiller en seriøs rolle i en rekke verdensreligioner) tildeles menneskelig fri vilje en mye større rolle. Derfor blir motivet "tvist med skjebnen" ganske populært. For eksempel, i den populære romanen av Sergei Lukyanenko, The Day Watch, vises Mel of Fate, ved hjelp av hvilke karakterene kan omskrive (og omskrive) sine egne eller andres skjebner.
Hvem er fatalisten - Pechorin eller Vulich?
Den mest kjente beskrivelsen av det fatalistiske verdensbildet kan betraktes som kapitlet "Fatalist" fra Lermontovs roman "En helt av vår tid". I sentrum av handlingen er striden mellom to helter, Pechorin og Vulich, om hvorvidt en person har makt over sin egen skjebne. Som en del av argumentet setter Vulich en lastet pistol i sin egen panne og trekker i avtrekkeren - og pistolen går feil. Vulich bruker dette som et sterkt argument i argumentet om at en person ikke kan kontrollere livet sitt selv i ønsket om døden. Men samme kveld blir han ved et uhell drept på gaten.
Fatalister i denne situasjonen kan betraktes som hver av heltene - og Vulich, som skyter seg selv uten frykt, ledet av ideen om at ingen av hans handlinger kan endre hans skjebne. Og hans død samme kveld av en helt annen grunn - bekreftelse av ordtaket om at "hvem er bestemt til å bli hengt, han vil ikke drukne." Pechorin, som så "dødsstemplet" i ansiktet til motstanderen den dagen og var overbevist om at Vulich skulle dø i dag, viser en bemerkelsesverdig tro på skjebnen.
