Forholdet mellom vitenskap og religion presenteres ofte som en uforsonlig opposisjon. Ikke desto mindre tillater til og med et kort blikk på vitenskapens og religionens historie og modernitet å konkludere med at et slikt syn er veldig langt fra sannheten.
Når vi snakker om kampen mellom vitenskap og religion, minnes man vanligvis forskerne som led av inkvisisjonen eller dens protestantiske motstykke, Genève-konsistoryen.
Martyrs of Science
Forskere, som tradisjonelt betraktes som martyrer av vitenskapen, var også troende, bare deres ideer om Gud skilte seg fra de som rådde, og det var i denne linjen at deres konflikt med kirken fant sted. G. Bruno ble ikke fordømt for astronomiske synspunkter (han kan ikke kalles astronom i det hele tatt), men for okkultisme. Det var hans okkulte ideer som kompromitterte teorien om N. Copernicus i kirkens øyne, som senere forårsaket rettssaken mot G. Galileo. M. Servet ble ikke fordømt for oppdagelsen av en liten sirkulasjon av blodsirkulasjon, men for fornektelse av Guds treenighet.
Ingen hevder at represalier mot mennesker på grunn av deres religiøse tro er en velsignelse, men vi kan snakke om en intrareligiøs konflikt, og ikke om konfrontasjonen mellom vitenskap og religion.
Vitenskap og religion i historisk utvikling
Det er umulig å anse religion som vitenskapens fiende, ikke bare fordi klostrene i middelalderen, før universitetenes fremvekst, var det eneste fokuset for vitenskapelig kunnskap, og på universitetene ble mange professorer ordinert. Presteskapet var den mest utdannede klassen i middelalderens samfunn.
Tradisjonen med en slik holdning til vitenskap ble nedfelt av tidlige kristne teologer. Clement of Alexandria, Origen, Gregory theolog, som allsidig utdannet folk, oppfordret til å studere arven til gamle hedenske forskere, og fant noe nyttig for å styrke den kristne troen.
Interessen til lærde for religion blir observert i moderne tid. B. Pascal og N. Newton viste seg ikke bare innen vitenskap, men også som religiøse tenkere. Blant forskere var det og er det fortsatt ateister, men generelt skiller forholdet mellom antall troende og ateister blant forskere seg ikke fra forholdet blant andre mennesker. Konfrontasjonen mellom vitenskap og religion kan bare snakkes på 1800-tallet. med sin strenge materialisme og delvis på 1900-tallet, da militant ateisme i noen stater ble vedtatt av myndighetene (Sovjetunionen, Kambodsja, Albania), og vitenskapen var underlagt den dominerende ideologien.
Forholdet mellom religion og vitenskap
Å betrakte religion som vitenskapens fiende er så absurd som å erklære kunsten som sådan: dette er forskjellige måter å kjenne verden på. Selvfølgelig eksisterer de ikke isolert, spesielt når både vitenskapelige og religiøse verdenssyn ligger i en individuell person. I dette tilfellet oppstår ingen motsetninger: ingenting vil forårsake en slik glede foran Skaperens storhet, som å trenge inn i hemmelighetene til hans skaperverk.
Hvis det på bakgrunn av tro oppstår absurde ideer som "vitenskapelig kreasjonisme", kommer ikke dette fra troen som sådan, men fra uvitenhet. Lignende manifestasjoner av dyp uvitenhet er mulig utenfor religionen - husk bare de mange "arvelige trollmennene", astrologene, synske, "lading" vann og andre "spesialister" av denne typen, som ofte blir trodd av mennesker som ikke anser seg å være noen. Religion.
Den gjensidige innflytelsen av vitenskap og religion er også mulig. For eksempel åpnet det kristne verdensbildet veien for utvikling av vitenskapelig astronomi, og styrtet det eldgamle (hedenske) begrepet himmellegemer som animerte, intelligente vesener: ““Hvem sier at himmelen, solen, månen, stjernene… - la det være anathema,”heter det i resolusjonen fra rådet fra 543.
På den annen side åpner vitenskapelig kunnskap nye horisonter for troende. Utviklingen av vitenskapen (særlig fødselen av evolusjonsteorien) tvang forståelsen av De hellige skrifter til å bli hevet til et nytt nivå, og forlot dens bokstavelige tolkning.
Det er mer hensiktsmessig å betrakte vitenskap og religion ikke som fiender, men som allierte. Man kan ikke være enig med den store fysikeren M. Planck:”Den uendelige kampen mot skepsis og dogmatisme, mot vantro og overtro er det religion og vitenskap leder sammen. Og slagordet i denne kampen, som indikerer retning, høres til enhver tid og for alltid: frem til Gud."
