Den kristne kirke har aldri benektet forskjellen mellom mann og kvinne. For den moderne verden, som søker å slette disse forskjellene, blir denne tilnærmingen ofte påskudd for beskyldninger om "diskriminering på grunnlag av kjønn." En av de brennende problemene er begrensningene knyttet til kvinners kritiske dager. Spørsmålet om restriksjoner for kvinner i kritiske dager ble reist i kristendommens første århundrer, teologer svarte på det på forskjellige måter.
Utgavens historie
Ved begynnelsen av historien til den kristne kirken var det et ekstremt synspunkt i noen samfunn. Det ble antatt at en kvinne i kritiske dager ikke har rett til ikke bare å motta nattverd, men også å be, berøre Den hellige skrift og til og med lytte til hvordan den leses, fordi på dette tidspunktet blir Den hellige ånd fjernet fra kvinnen og erstattet av en uren ånd.
Denne tilnærmingen er knyttet til det gamle testamentets tradisjon, der begrepet renhet og urenhet okkuperte en stor plass. Alt som er forbundet med døden, inkludert blødning, ble ansett som urent. En slik holdning til blødning, inkludert menstruasjon, eksisterte i hedenskhet, men i det gammeltestamentlige religionen hadde den en spesiell betydning.
Døden i Bibelen tolkes som en konsekvens av menneskets fall. Følgelig er enhver påminnelse om henne, inkludert den månedlige kvinnelige blødningen, en påminnelse om menneskelig syndighet, derfor gjør den en person "uren", får ham til å holde seg borte fra det religiøse livet. I gammeltestamentlig tid ble jødiske kvinner virkelig forbudt å delta i bønn i kritiske dager, dessuten var det ikke engang mulig å berøre en kvinne på det tidspunktet, hun var isolert.
I kristendommen, som har som grunnlag Frelserens seier over synd og død, kunne en slik entydig tilnærming ikke lenger eksistere. Diskusjoner om kvinners kritiske dager har fortsatt i århundrer. Noen teologer, som i kroppslig urenhet så et bilde av åndelig urenhet, forbød kvinner å motta nattverd på disse dager (St. Dionysius, St. John the Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), mens andre anså kvinnelige blødninger som en naturlig prosess og så ingen hindringer. til nattverd under kritiske dager (St. Clement of Rome, St. Gregory Dvoeslov).
Den moderne kirkens holdning til kritiske dager
I antikken og middelalderen var det en annen grunn til begrensninger for kvinner i kritiske dager: blod kunne komme på kirkegulvet og derved vanhellige templet. Slike strenge regler gjelder for alt blod - selv om en person ved et uhell skjærer fingeren, må han umiddelbart forlate tempelet for å stoppe blodet.
Moderne hygieneprodukter kan løse dette problemet. Derfor er det for øyeblikket ikke forbudt for kvinner å besøke templer, be, tenne lys og kysse ikoner i kritiske dager. Samtidig gjenstår forbudet mot deltakelse i sakramentene i disse dager. En kvinne i denne tilstanden skal verken tilstå eller motta nattverd eller bli døpt hvis hun er udøpt.
Alle disse forbudene oppheves hvis kvinnen er alvorlig syk og det er livsfare.
