Selvberettigelse er den søte vice i livet vårt. Mennesket er et moralsk vesen som stadig plages av spørsmålet: "Hvem skal jeg gi vekten av mine synder?" Distribusjonen inkluderer oftest foreldre, "tainted" gener, stjerner som skjebnen forutsies, eller den tiden vi blir oppdratt i. Foreldre er i de fleste tilfeller trygge på integriteten til barna sine, og legger ansvar på venner og samfunn, noe som gjør deres avkommes skjebne vanskelig.
Selvberettigelse er en eldgammel synd
Selvberettigelse er en av de eldste syndene. Adam var den første som gjorde det mens han fortsatt var i Edens hage. Han flyttet sitt ansvar til Eva, og deretter til Gud selv. Siden den gang har menneskeheten kontinuerlig begått denne synden. Dermed la Adam en modell for atferd hos hver person. Og for å rette opp situasjonen, kommer en ny Adam (Kristus) til jorden. Som et resultat forandrer alt seg i livet med Kristus, men det endelige resultatet vil avhenge av ønskene til hver enkelt person.
Selvberettigelse i den moderne verden
Det moderne mennesket er slu. Han prøver å lage unnskyldninger overalt. Dessverre blir ortodoksi også til en slags unnskyldningsfaktor. Hvis du ikke kaller en menighetsperson til regnskap og finner ut årsaken til denne eller den andre handlingen, kan han nevne forskjellige grunner som fikk ham til å gjøre det. Den kristne vil si kort: "Demonen har bedraget."
Et lignende eksempel, men på skalaen til et helt land, ble funnet i førrevolusjonære tider. Kort tid før denne hendelsen ble prostitusjon legalisert. Det var legaliserte bordellhus, og kvinnene som jobbet der måtte motta nattverd hvert år, tilstå og lage notater om det med presten. De hadde ingen rett til å jobbe under faste og på store kirkelige helligdager. Det viser seg at folk ikke ble kvitt synden, men prøvde å kombinere det inkompatible. I dette tilfellet er det synd og ortodoksi, som ufrivillig gir unnskyldninger for at de ikke er i stand til å overvinne denne ulykken. Alt dette ble en av årsakene til 1917-revolusjonen.
Suvorov, som var en ortodoks person, planla veldig nøye sine militære operasjoner: han styrket forsvarslinjene, plasserte militærstyrken på en spesiell måte og sa deretter: "Det jeg kunne, jeg gjorde alt, og la det nå være som Gud ville." Det er veldig viktig at kristne i det 21. århundre ikke gir en grunn til de som leter etter den, slik at de ikke gjør kristendommen til et klarsignal og ikke gjør det til en faktor for selvjustering. En person trenger å utvikle alle sine ressurser, gi seg alt til det han gjør, og deretter helt stole på Guds vilje.
Selvberettigelse i ortodoksi
Enhver virksomhet krever strategisk planlegging. Gud har rett til å blande vår, men mennesket planlegger og håper på Guds hjelp. Hvis alt er vellykket, takker han Skaperen, og i tilfelle en ugunstig tilfeldighet må han avtale tilstanden og leve videre og stole på sin hellige vilje.
Ethvert problem kan spaltes i to motsatte tegn. I selvrettferdiggjørelse er det ekstreme "minus" skylden til alle unntatt seg selv. Det ekstreme "pluss" innebærer fullt ut ens egen skyld. Dette er staver som ikke inneholder avgjørende sannhet. Vi er tidens barn som lever etter moderne grunnlag. Era setter et visst preg på folket. Og i denne forbindelse er alle rettferdiggjort som han kan.
En viss grad av selvjustifisering kan kalles en avslapping av regler for bekjennelse og nattverd for noen sognebarn. Takket være en slik "svakhet" fra geistligheten ble veien til Kristus åpnet for mange svaksinnede mennesker. I dette tilfellet snakker vi faktisk ikke om selvjustering, men om en tilstrekkelig reduksjon i disiplinære krav til en person, basert på hans åndelige og fysiske tilstand. Dette er pedagogikk, fordi vi ikke kan laste en sunn bonde og en svak gammel mann med de samme pliktene.
Født i en familie av vantro, legger noen skylden for deres vantro på sine slektninger og forfedre, og rettferdiggjør seg selv. Samtidig anstrenger de seg ikke engang for å komme inn i Kristi kirke. Og omvendt blir folk troende i ateistenes familie, noe som øker verdien av deres tro betydelig.
Vi må forstå at inntil vi erkjenner skyld, har vi ikke mot til å håpe på Guds nåde og nedlatenhet. Det er bedre å ta på seg alt med full tillit til din skyld, og da vil den barmhjertige Herren være vår talsmann og vil absolutt rettferdiggjøre.
Basert på en samtale med erkeprest Andrei Tkachev
