Noen mennesker kan fordømme ortodokse kristne for ærbødighet av ikoner, og henvise til et av de ti budene om ikke et idol. Ærbødig holdning til hellige bilder er ikke et brudd på dette budet, som kirken forkynner i dogmen om ærbødighet av ikoner.
I den kristne ortodokse tradisjonen skal hellige bilder (ikoner) behandles med ærbødig behandling og ærbødighet. Spørsmålet om skildringen av Gud ble reist i antikken, og i det 7. til 9. århundre i Bysantium begynte til og med forfølgelse mot de som tilber hellige ikoner. Kjetteriet med ikonoklasme oppstod og forkynte at man ikke skulle tilbe hellige bilder.
Den kristne kirken har imidlertid gitt sitt eget svar på dette. Faktisk, full tjeneste og ærbødig ærbødighet passer bare Gud. Ikoner bør behandles med ærbødighet og ærbødighet i den grad de er et "vindu" for den åndelige verden. Det er fullt mulig å skildre Gud på ikonene, fordi Kristus var synlig på jorden, den Hellige Ånd manifesterte seg i form av en due, og Faderen blir beskrevet i Det gamle testamente som en gammel mann. Dermed viser det seg at ærbødighet av ikoner ikke bestiger til tre og maling, ikke til et tavle og maleri, men til selve personligheten, som er avbildet på ikonet. I ortodoks teologi er det en uttalelse om at æren av ikonet går tilbake til prototypen. Og det er nettopp i den grad av ærbødighet for Personligheten vi ærbødig kan forholde oss til selve ikonet, som skildrer en bestemt Person.
I tillegg er hellige ikoner effektive “hjelpere” for en person i bønn. Hellige bilder ser ut til å åpne sløret for den mystiske himmelske verden og hjelpe en person mentalt å stige opp til den. Når personen som ber er foran ham, er det mye lettere å be. Det er i stand til å samle tanker.
Det er også nødvendig å innse at den mulige nåde-fylte hjelpen som kommer fra et mirakuløst bilde ikke er gitt fra objektet, men fra personen som er avbildet på det. For eksempel kan Guds mor selv, gjennom visse ikoner, hjelpe en person.
Dermed viser det seg at ærbødighet av ikoner, ifølge den ortodokse troens lære, er fullt berettiget og forståelig, og derfor bør holdningen til helligdommen være passende.
