Middelalderlitteraturen på Island er rik på innhold. Men sagaer har en spesiell plass i den: episke verk som handler om de skandinaviske folks liv og liv. Deretter begynte sagaene å bli kalt andre kunstverk der det var et episk omfang.
Saga som litterært verk
Opprinnelig var sagaer litterære verk av fortellende art, som ble samlet på 13-1400-tallet på Island. Sagaene fortalte om livet og historien til de skandinaviske folket.
Selve ordet "saga" kommer sannsynligvis fra den gammelnorske sagaen, som betyr "legende", "skaz". Forskere er enige om at begrepet kommer fra den islandske segiaen ("å snakke").
Opprinnelig, blant folket som bor på Island, betegnet begrepet "saga" enhver historie - både muntlig og registrert i en skriftlig kilde. Imidlertid er det i vitenskapen vanlig å betrakte litterære monumenter som er registrert i de angitte århundrene som sagaer.
For tiden er sagaen ofte referert til som litterære verk som tilhører andre stiler og epoker. Slike verk er preget av en viss episk stil. Noen ganger kalles en saga for en beskrivelse av familiehistorier fra flere generasjoner.
De mest kjente islandske sagaene:
- Sagaen om Nyala;
- Sagaen om Gisli;
- "Egils saga".
Saga byggeprinsipper
Vanligvis begynner sagaen med en beskrivelse av avstamningen til skuespillerfigurene. Ofte begynner legenden med standarduttrykket: "Det var en mann som het …". På denne måten blir egenskapene til de mest betydningsfulle karakterene gitt. Ofte begynner historien med en beskrivelse av livet til flere generasjoner som gikk før hovedpersonens utseende. Ofte stammer begynnelsen av sagaen tilbake til tidspunktet for bosettingen av det gamle Island og fremveksten av de første statene i Skandinavia. En saga har vanligvis et ganske stort antall tegn - noen ganger opp til hundre eller enda mer.
De viktigste begivenhetene i den islandske sagaen er vanligvis stammestrid eller herskernes liv. Sagaene inneholder detaljerte beskrivelser av hva som skjedde i eldgamle tider. Svært ofte indikerer de til og med hvem, hvem og hvilket sår ble påført i slaget. Sagaene inneholder sitater fra andre litterære kilder (for eksempel fra tekstene til de gammelnorske lovkodene). Den islandske sagaen er preget av en tydelig kronologi av hendelser: legenden angir nøyaktig hvor mange år som har gått fra en bestemt hendelse.
Beskrivelser av den indre verdenen og følelsene til karakterene i sagaene er portrettert med tilbakeholdenhet og veldig lakonisk. Av denne grunn synes den moderne leseren, som ble oppdratt på litteratur med en uttrykksfull overføring av følelser, det er vanskelig å sette pris på dybden i tragedien som legendenes helter er involvert i. I islandske sagaer er det ingen beskrivelse av forholdet mellom kjønnene, noe som ligger i dagens litteratur. Forholdet mellom ektefeller og andre familiemedlemmer gjenspeiles i fortellingen bare i den grad de er relevante for den utfoldende plottet. Ofte snakkes det bare om et kjærlighetsforhold ved hjelp av hint.
Noen islandske sagn er preget av bruk av elementer av fantasi. Sagaene inkluderte episoder med onde ånder, spøkelser.
Inndeling av legender i sykluser
Hele settet med tekster, som vanligvis kalles sagaer, er tradisjonelt delt inn i en rekke sykluser. Grunnlaget for denne inndelingen er handlingstidspunktet og temaet for verkene:
- Sagas of Ancient Times;
- Sagas of Kings;
- Islendinges sagaer;
- Sagas of Recent Events;
- "Biskopens sagaer."
Den mest berømte er syklusen "Sagas of Ancient Times". Disse legendene forteller om historien til Skandinavia. Grunnlaget for slike fortellinger er myter og sagn flettet med eventyrmotiver. Den mest kjente kilden relatert til denne syklusen kalles "The Völsungs Saga".
Sagas of Kings inneholder en beskrivelse av historien til Norge og Danmark. Årsaken til at du valgte emnet er enkel - på Island selv eksisterte ikke monarkisk makt. Et av de mest kjente verkene i denne syklusen er "Saga of Hakone Hakonarson".
"Sagas om islendinger" kalles også "Ancestral sagas". Temaet for slike sagn var historier om islandske familiers liv og forholdet mellom dem. Hendelsene som gjenspeiles i slike sagaer, dateres vanligvis tilbake til X-XI århundrene. Høydepunktet i det islandske forfedreepos kan betraktes som "Nyala-sagaen". Denne lange legenden har en helt sammenhengende struktur og forteller historien om en modig og verdig mann som giftet seg med en vakker kvinne. Helten går gjennom en rekke stridigheter. Hovedproblematikken til klansagaen er dannelsen av stabilitet i samfunnet og menneskers lidenskapers rolle i dette.
Biskopens sagaer inneholder en beskrivelse av katolicismens historie på Island. I disse fortellingene finner historikere mange pålitelige data om katolske biskopers gjerninger.
Funksjoner av den islandske sagaen
Tradisjonelt i Europa ble det antatt at islendinger er et folk som kan skrive sagaer og nesten aldri lyver. I et av forordene til en historisk studie skrevet på latin sier forfatteren at han i sitt arbeid stolte på islandske sagaer - nettopp fordi "dette folket ikke er underlagt løgner." Man antok at sagaene inneholder ganske pålitelig informasjon om livet til menneskene som bodde på Island.
Det er ingen analoger av den islandske sagaen i Europa. De såkalte irske sagaene har ingenting til felles med islandske sagn. En saga i den opprinnelige forstanden til dette begrepet er en muntlig historie om noen viktige og viktige hendelser.
Noen forskere anser ikke sagaen som en sjanger, og anser en slik fortelling som en av formene for å fortelle om tidligere hendelser. De såkalte forfedresagaene er kjent for oppmerksomheten til hverdagen. Her er et sted å beskrive kollisjonene som skjedde i hverdagen. Denne tilnærmingen er ikke typisk for andre historiske kilder. Vanligvis nevner middelalderske historikere ikke i deres skrifter hvordan frokost tilberedes, hvordan folk krangler på et bryllupsfest. Alle disse pittoreske detaljene faller ut av historiske fortellinger.
Men for den tradisjonelle islandske familiesagaen er slike tomter ikke uvanlige, men det viktigste emnet av interesse. Kompilatorene var først og fremst interessert i hverdagens detaljer i livet til de beste og lyseste representantene fra den tiden.
En rekke juridiske konflikter, finesser og komplikasjoner i juridiske situasjoner har ikke mindre interesse for historiefortellere. Kriminalitet og blodsutgytelse er også rikelig i sagaene. Historiene om dette introduseres imidlertid ikke for å gjøre presentasjonen fascinerende: kronikøren gir ganske enkelt en detaljert beskrivelse av hendelsene som faktisk skjedde. Hvis en eller annen blodig episode ikke fant sted i virkeligheten, tilskrives den ikke helten. Enhver historieforteller, tilsynelatende, betraktet seg som bærer av sannheten og prøvde ikke å pynte på virkeligheten. Nesten alle figurene i sagaene som har kommet til nåtiden er konkrete historiske figurer.
Vanligvis forteller sagaer om tidligere hendelser, noe som gir en spesiell originalitet til fortellerstilen. Spesielt gjelder dette den detaljerte beskrivelsen av slektsforskningen før hovedhistorien. Innføringen av slektsbeskrivelser var det øyeblikket i historien som gjorde sagaen troverdig og overbevisende. Blant lytterne til legendene var det sannsynligvis de som var fjernt beslektet med karakterene som fortelleren oppførte i detalj helt i begynnelsen.
De "kongelige sagaene" skiller seg ut i datidens litteratur. De ble skrevet av islendinger, men de forteller om Norge. Nordmenn er de nærmeste naboene til islendinger. Det har alltid vært ikke bare vennlige, men også fiendtlige forhold mellom de to menneskene. De norske kongene viste interesse for Island. Sistnevnte var på sin side også interessert i politiske hendelser i Norge. Sagas of Kings inneholder historier om politiske hendelser som har funnet sted i norske land siden 1200-tallet.
Forskere tviler ikke på sannheten til noen form for islandske sagn. Hver linje i sagaene puster med sannhet. Selv om det er mulig at historiefortellerne kunne ha komponert mindre detaljer. Spesielt kan dette gjelde dialoger mellom fortellingens helter. Men det ville være absurd å vanære beskjedere av sagaene med å forfalske hendelser på dette grunnlaget alene.
Imidlertid er det også kjent sagaer, der fiksjon var til stede fra begynnelse til slutt. I sin stil er disse historiene nærmere eventyr. Det er fullt mulig å møte brannpustende drager her; helter i slike legender er i stand til å gjennombore et dusin fiender med ett spydkast. Det bør bemerkes at slike sagaer med elementer av fantasi var veldig populære blant folket.
