Historien om livet til den fremragende forsker-filosofen og stormannen Ivan Ivanovich Lapshin. Alle kjenner ham som en intellektuell og en stor tenker, men få mennesker vet at han også var en god psykolog og kunstkritiker.
Barndom og ungdom
Ivan Ivanovich Lapshin ble født 11. oktober (23), 1870 i byen St. Petersburg. Han var det eneste barnet i familien. Faren hans, Ivan Osipovich Lapshin, var gift med engelskkvinnen Susanna Dionysovna Drouin. Hun var musikk- og sanglærer, og faren var en berømt orientalist. Takket være sin mor var Lapshin godt kjent med musikk og var en sofistikert kunstkenner. Han sang også godt og spilte piano. Det faktum at Ivan Ivanovich ble født og oppvokst i en intelligent familie, er selvfølgelig direkte knyttet til hans interesser og karrierevekst.
I andre halvdel av 1800-tallet, da spiritisme ble moteriktig, organiserte Lapshins foreldre en spiritistisk krets. Takket være denne ideen var hyppige gjester i huset: akademikeren A. M. Butlerov, filosofer P. D. Yurkevich, V. S. Soloviev, A. A. Kozlov og andre. Et slikt miljø, fra tidlig alder, innpodet gutten kjærlighet til vitenskap, spesielt for dens humanitære retning.
Den største innflytelsen på lille Vanya ble utøvd av V. S. Soloviev (se bildet nedenfor). Han kom til dem 2-3 ganger i måneden og brakte ofte gaver til gutten: bøker, samlerstempler osv. Ivans arbeidsplass var i hallen, ikke i barnehagen, så han var ofte til stede under samtaler mellom faren og V. S. Solovyov. Og ikke bare var til stede, men ble også en deltaker i disse samtalene. Gutten likte at V. S. Soloviev snakker med ham på lik linje, som med en voksen, og forklarer ham uforståelige øyeblikk. Selv om lille Vanya noen ganger, selv med fornuftige forklaringer, ikke kunne forstå essensen av en svært intellektuell samtale. I en alder av 9 begynte gutten å skrive sine første dikt, og lot alltid V. S. Solovyov, vurderer sin mening autoritativ.
I 1883 døde faren til Lapshin, og moren giftet seg for andre gang. Den andre mannen til Susanna Dionisovna var dommer Sergei Ivanovich Bogdanov. Etter farens død, V. S. Soloviev sluttet å komme på besøk til dem. Men Ivan Ivanovichs kommunikasjon med en familievenn fortsatte fortsatt, han besøkte ham ofte på hotellet.
Fra 1882 til 1889 Ivan Ivanovich studerte ved 8. gymnastiksal. Opplæringen var strukturert på en slik måte at alt materialet ble gitt til studentene i timene, det var ingen lekser. Det var i løpet av disse årene de to hobbyene nærmest Lapshins hjerte ble styrket: filosofi og musikk.
Utdannelse og karriere
Etter å ha utdannet seg fra gymsalen, går Ivan Ivanovich (se bildet nedenfor) inn på universitetet ved fakultetet for historie og filologi. Han var utrolig heldig, for det var i løpet av studiene (fra 1889 til 1893) at de fleste av fakultetets lærere var på toppen av deres undervisnings- og forskningsaktiviteter. Drivkraften for Lapshins utvikling var Veselovskys idé om at den litterære prosessen skulle studeres på en kompleks og omfattende måte. I. I. Lapshin utvikler denne ideen i sine arbeider om vitenskapelig filosofi, estetikken til musikk og litteratur. Han fortsetter også Veselovskys arbeid med "Historical Poetics" og utvikler sin egen teori om kreativitet.
Den største innflytelsen på Ivan Ivanovichs verdensbilde ble utøvd av læreren A. I. Vvedensky (se bildet nedenfor), som underviste obligatoriske fag - logikk, psykologi, etc. Under hans innflytelse ble Lapshin en tilhenger av kantiansk kritikk. I 1892 presenterte han for avdelingen et essay om emnet: "Striden mellom Gassendi og Descartes om" Meditasjonene ". Etter eksamen fra universitetet, på anbefaling av A. I. Vvedensky ble igjen på avdelingen for å bli presentert for et professorat. Så ble Ivan Ivanovich sendt til England for praksis. I 1896 ga han ut en bok av W. James "Foundations of Psychology" i sin oversettelse. Under sin andre forretningsreise (1898-1899) publiserte han en artikkel "The Fate of Critical Philosophy in England indtil 1830". Der han viste seg ikke bare som en talentfull analytiker, men også som en ekspert på filosofiens historie.
Vitenskapelig aktivitet
I 1897 ble Ivan Ivanovich Lapshin (se bildet nedenfor) overført til stillingen som adjunkt. Han foreleste om filosofihistorie, pedagogikk og psykologi ved universitetet og i andre utdanningsinstitusjoner (Alexander Lyceum, Commercial Institute, etc.).
Fra 1897 var han sekretær og medlem av Council of the Philosophical Society. Han var en aktiv deltaker i det og laget rapporter: "On cowardice in thinking" (1900) og "On mystical knowledge and" universal feeling "(1905). Han var også et aktivt medlem av Psychological Society ved Moscow University. Tidsskriftet for dette samfunnet publiserte en artikkel av I. I. Lapshin: "On cowardice in thinking (study in the psychology of metaphysical thinking)" (1900).
Takket være sin sterke aktivitet, på begynnelsen av det tjuende århundre, ble Ivan Ivanovich en betydelig person i det filosofiske livet i St. Petersburg. Også denne perioden av hans biografi er koblet sammen med arbeidet med avhandlingen "The Laws of Thinking and Forms of Cognition", som han viet ti hele år av sitt liv.
Personlige liv
Det første møtet til I. I. Lapshin med N. I. Zabeloy-Vrubel (se bildet nedenfor) fant sted våren 1898 på et møte med Rimsky-Korsakov. Ivan Ivanovich ble fascinert av hennes talent og skjønnhet resten av livet. Men siden sangeren var gift med den berømte artisten M. Vrubel, hadde forholdet deres en eksklusiv profesjonell karakter "sanger-lytter". Likevel, I. I. Lapshin var til stede i livet til Nadezhda Ivanovna både i storhetstiden for operakarrieren, og under hennes personlige sammenbrudd i 1910, hennes lille sønn dør, og deretter hennes ektemann M. Vrubel. Inntil nylig, drømmende og fengslet av skjønnheten hennes, ivrer Ivan Ivanovich håpet om å være med sin muse. Men drømmer ble aldri dømt til å bli virkelighet - på tærskelen til det avgjørende møtet i 1913, dør sangeren plutselig av forbruk. Men forblir alltid i live i hjertet av den store filosofen som en muse og legemliggjørelsen av den største femininiteten.
Tvungen utvandring
Etter revolusjonen i 1917 og bolsjevikene kom til makten, gjennomgikk utdanningssfæren en rekke reformer: alle som var egnet for sosial status, uansett utdanning, kunne komme inn på universitetet, akademiske titler ble kansellert, forsvarssystemet avhandlinger ble avskaffet. I 1921 ble filosofiavdelingen oppløst, det pedagogiske personalet ble avskjediget, bortsett fra A. I. Vvedensky. I 1922 ble I. I. Lapshin ble siktet for kontrarevolusjonære aktiviteter under art. 57 i straffeloven med en dom for utvisning fra Russland. I november tok dampbåten "Preussen" I. I. Lapshina, N. O. Lossky, L. P. Karsavin og andre filosofer (se bildet nedenfor).
I utvandring I. I. Lapshin bosatte seg først i Berlin, og flyttet deretter til Praha. I 1923 ble han professor ved det russiske folkeuniversitetet i Praha. Verken utvisning fra moderlandet eller okkupasjonsperioden han opplevde i Praha under andre verdenskrig, uten strøm og oppvarming, brøt den store forskeren. Mange verk og artikler ble laget og publisert av ham i Praha-perioden. Fagene til verkene var musikk og filosofi. Publikasjonene ble publisert ikke bare på russisk, men også på tsjekkisk og italiensk. Frem til slutten av sine dager ønsket filosofen av hele sitt hjerte å komme hjem - til Russland, til og med gjorde forsøk og vendte seg til det sovjetiske konsulatet med en anmodning om å få tilbake statsborgerskapet. Men dessverre, uten hell - hans forespørsler forble ubesvarte.
I desember 1951 ble Ivan Ivanovich diagnostisert med en forferdelig diagnose - hjertetrombose. Det har ikke gått ett år siden det øyeblikket - den 17. november 1952 døde han i Praha 82 år gammel. I. I. Lapshin ble gravlagt på Olshansky kirkegård i Praha (gravplass: 2 fjell –17–268 / 20).
Det er vanskelig å overvurdere bidraget til denne fremragende forskeren til verdensvitenskapen.
