Mange forskjellige tradisjoner er knyttet til ledningene til den avdøde siste reise. Noen av dem har ingenting med kristendommen å gjøre, andre er helt ortodokse og akseptable for den ortodokse kulturen.
Ofte, før begravelsen, oppstår spørsmålet om det er nødvendig å la det hellige bildet av Herren eller Guds mor være i graven. Noen mennesker sier absolutt kategorisk at dette ikke skal gjøres. Den ortodokse tradisjonen tilskriver imidlertid å begrave en person med et ikon. I moderne tid inneholder alle gravsett små hellige bilder. Før 1917-revolusjonen i Russland var det ingen overtro knyttet til det faktum at en person ikke skulle begraves med et ikon. Hvor kom en slik ikke-kristen begravelsesvarsel fra?
Praksisen med å forby begravelse av en person med et ikon stammer fra det postrevolusjonære Russland, da de troende ble undertrykt av myndighetene. Historien viser at mange kirker ble stengt, presteskapet ble forvist til fengsel etter 1917. I tillegg kan vanlige troende bli trakassert av ateistiske myndigheter. For eksempel, hvis en person holdt ikoner hjemme, så falt han under nøye kontroll av sovjetiske byguvernører. Ikoner ble konfiskert fra troende og brent. Alt dette førte til at mange hellige bilder forsvant i de troendes leiligheter og hus. Disse ikonene som ble bevart, ble skjult av troende, noe det fremgår av den eldgamle praksisen med å lukke det røde hjørnet i huset med gardiner allerede nå.
Da en person ble sett av på sin siste reise i sovjettiden, var det ingen ikoner i kisten. Dette skyldes to grunner. Den første var den fysiske mangelen på hellige bilder. Mange troende hadde bare noen få ikoner i hjemmene sine. Den andre grunnen var frykten for troende foran sovjetiske myndigheter, fordi begravelsen etter den ortodokse tradisjonen kunne vise seg å være veldig beklagelig for slektninger. Det var disse grunnene som fikk folket i sovjettiden til å begrave de døde uten ikoner.
I det moderne Russland, når troende ikke blir undertrykt av myndighetene for sin trosbekjennelse, og det produseres et stort antall ikoner, går de ortodokse gradvis tilbake til historiske kristne tradisjoner. Nå blir de begravet med ikoner igjen, slik det var før i det ortodokse Russland. Selv i det moderne samfunn kan det imidlertid være ekko av sovjetisk praksis. Dette gjenspeiles i eventuelle mystiske begrunnelser for forbudene mot å la ikonet være i den avdødes grav. En ortodoks person må huske at dette er en overtro som ikke tilhører den ortodokse kulturen.
