Ulykkelige menneskers, også babyers lidelse og utide død, er et av de mest smertefulle problemene. Mange mennesker, som ikke fant svar på det, vendte seg bort fra troen. I mellomtiden er det den troende som er i stand til både å forstå og akseptere svaret på dette spørsmålet.
En person som anerkjenner Guds eksistens, vet at han er grunnlaget og den primære kilden til universet, ideelt sett rimelig, ideelt sett rettferdig og kilden til endeløs kjærlighet. Uskyldige menneskers kjærlighet og lidelse ser ut til å være uforenlig med denne karakteristikken.
Lidelse, død og synd
“Straffen for synd er døden,” sier De hellige skrifter. Dette benektes ikke av noen kristen, men ofte forstår folk denne formuleringen på en forenklet måte. Straff presenteres som et juridisk begrep: en handling - en domstol - en dom. Det presser til og med folk på å fordømme Gud for «setningenes grusomhet». I virkeligheten er straffen for synd ikke "kriminell" men "naturlig".
Gud etablerte naturlovene, i henhold til hvilke den materielle verden eksisterer - fysisk, kjemisk, biologisk. Det er velkjent hva som skjer når folk nekter å overholde disse lovene - for eksempel hvis en person røyker, får de lungekreft. Ingen vil kalle dette "en unødvendig grusom himmelstraff", alle forstår at dette er en naturlig konsekvens av handlingene til personen selv.
Den direkte skyldige lider ikke alltid av et tankeløst brudd på naturlovene. For eksempel, på grunn av uaktsomheten fra Tsjernobyl NPP-ansatte, led tusenvis av mennesker, og det kan ikke sies at noen "straffet dem med meningsløs grusomhet" - dette er en naturlig konsekvens av menneskelig lettsindighet.
Den åndelige komponenten i universet har også sine egne lover. De er ikke så åpenbare fra et menneskelig synspunkt som fysikkens eller biologiens lover, men de bestiller verden i samsvar med guddommelig design. Opprinnelig ble mennesket oppfattet som en udødelig skapning skapt for lykke. Det var ikke Gud som ødela denne tilstanden - mennesket bestemte seg selv for å avvike fra Guds vilje.
Tatt i betraktning at Guds vilje er den primære årsaken til universet, som organiserte det, så provoserer en avvik fra det kaos i verden, kaster det inn i en rekke ulykker, forferdelig i deres absurditet. Og her er det ikke lenger mulig å spørre eller svare på hva denne eller den personen lider for, det være seg en voksen eller et barn: dette skjer fordi verden er blitt kastet i en tilstand av kaos gjennom menneskelige synder. Og alle bidrar til opprettelsen av dette "åndelige Tsjernobyl" - det er tross alt ikke en slik person som ikke ville synde.
"For hva" og "for hva"
Og likevel er det umulig å forestille seg verden som et absolutt kaos, der Gud ikke ville gripe inn i det hele tatt - spesielt etter hendelsene i evangeliet. Men denne intervensjonen kan være annerledes.
Som den engelske teologen CS Lewis treffende formulerte det, ønsker mennesket å se Gud som en "godmodig bestefar" som skapte verden utelukkende for å "skjemme bort" mennesket. Men Gud er ikke en "godmodig gammel mann", han er vår himmelske Fader som ønsker å se sin skapelse ikke "lykkelig for enhver pris", men i sitt bilde og likhet, nærmer seg Gud i verdighet.
Det er kjent for hvilke belastninger en person setter kroppen sin for å utvikle den, bringe den til perfeksjon. Sjelen trenger også belastninger for utvikling - og for dette er faste og bønner tydeligvis ikke nok. I noen tilfeller trenger sjelen til og med "sjokkterapi". Derfor stiller ikke en kristen spørsmålet "for hva" - han spør "for hva".
… Kvinnen var partisk mot funksjonshemmede, kalte dem "feil", overtalte datteren til å bryte vennskapet med en funksjonshemmet jente, og fryktet at datteren "selv ville bli feil." Men denne kvinnen hadde et funksjonshemmet barnebarn - og hennes holdning til dødssyke mennesker forandret seg for alltid. Barnet måtte lide slik at veien til frelse ble åpnet for mennesket. Og dette er bare en konklusjon, "å ligge på overflaten" - når alt kommer til alt, kan ingen vite hvordan livet til dette barnet og hans nærmeste ville bli hvis han ble født sunn.
Og ingen vet hvordan livet til mennesker som døde i barndommen kunne ha blitt - men den Allvitende Gud vet dette, han vet hva han reddet disse barna fra. Tross alt, for Gud - i motsetning til mennesket - er ikke døden den siste ruinen og slutten på alt.
