I landene til de ortodokse og katolske kirkene er St. Nicholas Wonderworker en av de mest ærverdige helgenene. For ortodokse mennesker er den vanligste typen adresse til ham resitasjon av kanonene og akatisten. Disse bønnesangene preges av deres spesielle høytidelighet og spesielle konstruksjon av teksten, så vel som historien til deres skapelse.
Det er kjent fra biografien til St. Nicholas the Wonderworker at han ble født i 270 e. Kr. e. i provinsen Lykia (Patara). Helt fra barndommen viste han en spesiell iver for Guds tjeneste, preget av sterk fromhet. Innbyggerne i Lykia så i den lokale presten, og deretter biskopen i Myra i Lykia, et tydelig eksempel på en hyrde som med Guds hjelp ledet dem på frelsesveien.
Den hellige Nicholas gudstjeneste falt på perioden med kristen forfølgelse, og derfor var han allerede en biskop, arrestert og holdt i fengsel. Her bar han modig sitt kors og ga all slags støtte til andre fanger. Saint Nicholas er spesielt æret i hele den kristne verden. I løpet av livet utførte han mange barmhjertige gjerninger og mirakler. For troende kristne er han en virkelig healer av sjeler og en guide til vår Herre Jesus Kristus.
Kanoner til Nicholas Wonderworker
Kanonene til St. Nicholas Wonderworker tilhører komposisjonene av kirkesymnografiske salmer, spesielle i struktur, og berømmer helgenen. Kanonteksten er en kombinasjon av bibelske sanger og tilleggsvers (lagt til senere) i form av irmos og troparia. Irmos er nødvendig for å forbinde den bibelske sangen med troparionen analogt med den moderne høytiden og hendelsen til den opprinnelige hendelsen hentet fra Bibelen. Og troparia feirer selve den høytidelige begivenheten. Det er viktig at den strukturelle strukturen til irmos bærer grunnlaget for troparionens rytme og melodi. De må ha samme antall og lengde strofer.
I den ortodokse tradisjonen er det flere kanoner for Nicholas the Wonderworker, som inkluderer følgende:
- Den første kanonen har som begynnelsen på irmos ordene: "I dypet av sengen noen ganger …".
- Den andre kanonen begynner med ordene til Irmos: "Kristus er født - ros …".
- Den tredje kanonen inneholder de første ordene i irmos: "La oss løfte sangen, folk …"; kanonen leses under gudstjenesten knyttet til overføring av helgenens relikvier.
- Den fjerde kanonen begynner: "Jeg vil åpne munnen min …".
Det er vanlig å resitere de to første kanonene 19. desember (i henhold til den nye stilen), da minnedagen til Nicholas the Wonderworker feires, og den tredje og fjerde kanonene leses 22. mai - dagen dedikert til minnet av overføringen av helgenens relikvier.
Når er det nødvendig å lese kanonene
Kanonene viet St. Nicholas leses hjemme og under gudstjenester i kirken. Det antas at de har en spesiell mystisk kraft som beskytter troende med Frelserens kraft. I dem vender en person seg til helgenen nettopp gjennom hendelsene i de bibelske årene, som i seg selv allerede bærer den essensielle hjelpen fra himmelen.
Kanonens tekster, skrevet i eldgamle tider av personer med høye åndelige egenskaper, ber en sangbønn til Gud på kortest mulig måte. De blir lest som ber om å helbrede dem mot kroppslige og mentale plager, materielle behov og om å beskytte dem mot myndigheters urettferdighet. Helgenen regnes som en kraftig beskytter av enker, foreldreløse barn, fengslet under opplevelsen og de som blir overvunnet av tristhet, fortvilelse og til og med fortvilelse.
Hvor du finner og hvordan du kan lese kanonene og akatisten til Nicholas the Wonderworker
Det må huskes at eventuelle ortodokse bønnetekster, inkludert kanoner og akatister til Nicholas the Wonderworker, skal kjøpes i kirkebutikker. I tillegg har ortodokse nettsteder for øyeblikket tekster med aksenter og kommentarer, noe som er veldig viktig for de som akkurat har begynt åndelig oppstigning og ennå ikke har tilstrekkelig kunnskap om bønnens regler.
En viktig regel for å lese kanonene og akatisten er sertifisering av godkjenning av den hellige synoden for den russisk-ortodokse kirken. Dette kan garanteres av kirkebutikker i kirker og overholdelse av tekstene med listene som er lagt ut på Internett på pålitelige ortodokse informasjonssider. Og selvfølgelig kan du alltid dobbeltsjekke den tematiske informasjonen med enhver prest.
Når du resiterer kanonene, bør du uttale alle ordene veldig nøye. Dessuten, i motsetning til akatisten, kan man lese kanonens angrelse mens du sitter. Lesing utføres når som helst, men bare etter spesielle innledende bønner eller etter den daglige bønnregelen. Kanonene kan leses på russisk og kirkeslavisk. I sistnevnte tilfelle vil bønnen ha den eldgamle smaken og kapasiteten, som ble impregnert med sangens ord av skaperne.
Det er ingen grunn til å bekymre seg når det ikke er noen måte å resitere kanonen høyt, for kommunikasjonen med St. Nicholas utføres ikke gjennom munnen til den berende personen, men gjennom hans hjerte. Derfor er mental lesing tillatt. Det viktigste er at ordene blir talt med en følelse av kjærlighet og anger. Det skal huskes at guddommelig sang blir utført uten noe pretensiøst uttrykk, nemlig med en ensformig stemme. Det er ønskelig hjemme at lesningen av kanonene ledsages av en tent lampe eller et kirkelys foran St. Nicholas ansikt. Hvis ikonet hans ikke er der, kan bønnelesning utføres foran bildet av Frelseren eller Guds mor.
Akathist til Nicholas the Wonderworker
En akatist er en lovsang til Gud, Jomfru Maria eller hellige. Den første akatisten i ortodoksiens historie ble skrevet i 626 i anledning frigjøringen av Konstantinopel fra de persiske inntrengerne. Strukturelt sett består akatisten av ikoer og kontakjoner og består av tjuefire strofer. Kontaktene slutter med ordene "Alleluia!" Og ikos - "Gled dere!"
Akathisten til Saint Nicholas ble opprettet etter hans død. Inntil nå er forfatterskapet til denne akatisten ikke pålitelig kjent. Det er en oppfatning at det kunne ha vært både greske geistlige og russiske hieromonker som deltok i overføringen av helgenens myrrestrømmende relikvier. I ortodokse kirker innviet til ære for Nicholas the Pleasant, leses en akatist dedikert til ham ukentlig. Den ortodokse tradisjonen bruker også førti-dagers lesning av akatisten til St. Nicholas, som kan bestilles i klostre.
Det er viktig å huske at før du leser akatisten til Nicholas the Wonderworker, er det tilrådelig å motta passende velsignelse fra en prest som er bekjenner. Det er tross alt bare han som virkelig vet om de åndelige evnene til alle medlemmer av flokken hans. Når du leser en akatist, bør man huske regelen om å lese den. Bønneappellen til Nicholas the Pleasant (13. kontakion) leses tre ganger, etter den siste kontakjonen blir de første ikos og kontakion resitert igjen, og deretter følger en bønn til helgenen.
Til tross for at det ikke er noen tidsbegrensning for å lese akatisten, er det vanlig å lese denne lovsangen i nøyaktig førti dager. Videre, hvis du måtte hoppe over en dag, kan du fortsette den neste. Det anbefales å lese akatisten mens du står foran ikonet til helgenen.
Siden Nicholas Wonderworker, selv i løpet av sin levetid, ga all slags hjelp til mennesker i nød, er det nå vanlig å henvende seg til ham når du leser akatisten når du løser en rekke livs vanskeligheter og vanskeligheter. Spesielt ofte henvender reisende seg til ham i tilfelle materielle vanskeligheter, alvorlige sykdommer. Siden innholdet i akatisten inneholder informasjon fra biografien til Nicholas the Wonderworker, oppfattes denne teksten mye lettere enn kanonen dedikert til helgenen.
Fremoverbønner (det samme som før du leser kanonen) hjelper til med å stille tanker og sinnstilstand på riktig måte og fokusere på teksten til lovsangen. Hvis det er nødvendig å lese akatisten og kanonen samtidig, oppstår deres kombinasjon når akatisten leses etter den sjette kanonen i kanonen. Og etter slutten av lesningen av kanonene og akatisten til helgenen, leses vanlige bønner for alle bønneregler.
Det skal huskes at i alle ortodokse kirker utføres alle gudstjenester utelukkende på kirkeslavisk språk. For en troende på Frelseren som begynner sin åndelige oppstigning, er det imidlertid bedre å gjøre seg kjent med den russiske oversettelsen og den tilsvarende tolkningen av akatisten og kanonen til helgenen.
Det er viktig å forstå at kanoner er en eldre type kirkesang enn akatist. Derfor, etter mange presters mening, hvis du velger mellom dem, bør kanonen foretrekkes. Akatister ble tross alt ofte skrevet ikke engang av kirkeprestene eller munkene, men av åndelige forfattere som fikk inspirasjon til å synge den største av kristne helgener. Imidlertid tillater den lette strukturen til konstruksjonen av teksten til akatisten oss å snakke om en enkel oppfatning og en mer høytidelig karakter av sangen.
