De som begynner sin åndelige vei i ortodoksi, har naturligvis mange spørsmål om terminologien som brukes i tilbedelsens ritual og bønn. "Kathisma" er også et viktig begrep. Ved å svare på spørsmålet "Hva er dette?", Kan du ta ett skritt til for å forstå en så altomfattende sannhet som Tro på Gud.
For tiden er det en gunstig bakgrunn for en økning i veksten av befolkningens fortrolighet med ortodoksi. Dette er objektivt på grunn av å overvinne “troens vakuum” som ble observert i flere generasjoner fra forrige æra med å bygge en “lys fremtid” (1917-1991) og den påfølgende fasen av omfordeling av eiendom i de”knallharde nittitallet”. Søken etter Gud blant moderne mennesker er uunngåelig, fordi livets dynamikk innebærer utvilsomme blindveier og uventede vendinger for å overvinne en rekke hindringer og motgang.
Og i dette tilfellet er det bønn som hjelper til med å bevare den åndelige trøst og fred, som, som et fyrtårn i mørket, bidrar til å bevare de grunnleggende livsretningslinjene. Men for effektiv bønn må du følge reglene som er fastsatt fra uminnelige tider. I denne saken er det viktig å bli med i lesingen av en slik liturgisk bok som Salmen og å forstå rekkefølgen på lesingen (kathismas). Følgelig viser det seg at begrepet "kathisma" er nøkkelen i rekkefølgen av bønnelesning. Det er derfor det er nødvendig å forstå dette problemet helt i begynnelsen av den lange veien for åndelig oppstigning.
Hva er Kathisma?
Så kathisma er den liturgiske delen av Salterne. Oversatt fra det greske språket, hvorfra all den ortodokse terminologien stammer, betyr ordene "kathisma" "å sitte." Dette bør tas bokstavelig. Når du leser kathismaen ved gudstjenesten, kan du dra nytte av overbærenheten og ikke stå på føttene. Det skal sies med en gang at det er tjue seksjoner i Salmen som bestemmer rekkefølgen på å lese Kathisma. For eksempel består den 17. kathismaen bare av en salme 118 "Immaculate", og den 18. består av femten salmer (119-133).
Dermed blir lesingen av Salmen utført i henhold til kathismaen. Og hver del av kathismaen består av "artikler" eller "herligheter", som er oversatt som "underavdelinger" eller "kapitler." Følgelig kan hvert utsagn eller herlighet inneholde en eller flere salmer.
Kathisma lesrekkefølge
For å koble kathisma-teksten med bønnens appel i gudstjenestelesningen, består den første delen av doksologien som leseren uttaler av ordene: “Ære, og nå. Amen ". Og den andre delen uttales av sangerne i koret. Og den tredje delen ender igjen med leseren: “Ære, og nå. Amen ". Den skiftende lovprisningen av Gud under tjenesten skaper den nødvendige atmosfæren av forbindelse mellom den naturlige og overnaturlige verdenen, som symboliserer mennesket og englene i deres eneste impuls av forening med Herren.
Når vi tar "K - Kathisma" og "P - Psalms" som en kort betegnelse, kan vi presentere deres strukturelle struktur ved hjelp av eksemplet fra den første og siste (tjuende) Kathisma: "K. I: s. 1-3 (første herlighet), s. 4-6 (andre herlighet), s. 7-8 (tredje herlighet) "og" K. XX: s. 143-144 (første herlighet), s. 145-147 (andre herlighet), s. 148-150 (tredje herlighet) ".
I denne sammenheng bør en nyanse bemerkes. Faktum er at den offisielle (kanoniske) Salmen inneholder 150 salmer, men de greske og slaviske biblene inneholder den 151. salmen, skrevet av en viss levitt som bodde i Qumran-hulene i episke tider. Det er de såkalte Dødehavsrullene som har gjenopplivet den for de nåværende generasjoner av troende. Denne salmen 151 kan, om nødvendig, betraktes som den siste til det tjuende katismaet.
Det er viktig å vite at den ortodokse kirkens pakt definerer en helt klar rekkefølge for lesing av Kathisma, som innebærer et ukentlig kurs i lesingen av Salmen. Det vil si at på vanlige dager i en uke er alle hundre og femti salmer i Psalter (tjue kathisma) fullstendig ansvarlige. Og i løpet av fastetiden fordobles dette lesevolumet. Dermed leses salteren to ganger på en uke i storfasten. Det er spesielle tabeller som angir ukedagen og en liste over kathisma som er gitt for lesing på Vespers og Matins. Videre refererer begrepet "vanlig kathisma" til den kathismaen som skal leses på en gitt dag i samsvar med charteret.
Når du leser kathismaen i en uke, bør du huske at uken begynner på søndag. Videre leses en kathisma ved kveldsgudstjenesten og to ved morgengudstjenesten. I følge charteret leses kathisma på søndag kveld (første) lørdag kveld, og hvis Hele natten våken faller på dagen før denne dagen, blir denne bestillingen kansellert. Siden det i henhold til regelen er det lov å holde våken på kvelden hver søndag, og på mandag blir ikke kathisma lest.
Viktige punkter når du leser kathisma
Et spesielt sted er okkupert av den syttende kathismaen, som sammen med den sekstende blir lest ikke på fredag, men på lørdag. Dette skyldes at den resiteres på midnattkontoret. Du bør også vite at avhengig av tilgjengeligheten av polyeleoer til høytiden (lesing av Salme 135-136), har lesingen av en vanlig kathisma i Vespers allerede blitt avbrutt på grunn av den første av dem. Videre, på søndag Vespers, er det også uttalt.
Under de store høytidene avleses lesingen av Kathisma i Vespers, men unntatt lørdag kveld. I dette tilfellet resiteres den første kathismaen. Dette unntaket gjelder også søndag kveld når den første delen av kathisma leses. Imidlertid blir de lest på Matins selv på dagene av Herrens store høytider. Men denne regelen gjelder ikke påskeuken (den første uken i påsken), siden det er en spesiell tilbedelsesorden i denne forbindelse.
Den spesielle ordren med å resitere Kathisma i løpet av den store fastetiden innebærer å lese Psalter to ganger i uken. Et slikt volum av resitasjon av kathisma innebærer lesing i Vespers, Matins og noen timer etter spesielle salmesanger. I tillegg bør det tas i betraktning at, i tillegg til den femte uken, utføres denne bestillingen i henhold til en klar tidsplan. Men i den femte uken på torsdager serveres kanonen til Andrew av Kreta, og på Matins leses bare en kathisma. I tillegg leses salteren i løpet av lidenskapsuken bare fra mandag til onsdag og bare én gang. Videre blir ikke kathismas resitert, og bare på Matins of Great Saturday leses salmen "Immaculate" med lovord.
En spesiell ordre med salmesang er tilgjengelig for den lyse uken. Det kalles "seks salmer", fordi i stedet for kathisma blir følgende salmer resitert: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (seks totalt). På denne store høytiden foregår en høytidelig samtale mellom kristne med Gud selv, hvor det er forbudt å sitte og bevege seg.
Konklusjon
Når vi oppsummerer alt det ovennevnte, skal det forstås at kathisma er en egen type høytidelige sanger, som skiller seg fra andre typer bønner, som blir resitert i en mer rolig form. Hjemme leses kathisma med en brennende lampe, og salmens ord må uttales bedre i en undertone, og setter stress i en klar rekkefølge. Dette må gjøres slik at ikke bare tanker, men også øret selv fordyper seg i mirakuløse bønnestavelser.
Det er også viktig å huske at det å lese Kathisma kan gjøres mens du sitter. Men med herligheter, så vel som innledende og siste bønner, er det viktig å stå opp på føttene. Salmenes ord blir lest uten patos og teatralitet, med en jevn stemme og noe chanting. Og selv når noen ord og uttrykk ikke er helt klare, bør man ikke bli flau, siden Tradisjonen på denne poengsummen helt klart sier: "Du forstår kanskje ikke, men demonene forstår alt." I tillegg, med konstant lesing og i henhold til graden av åndelig opplysning, vil hele betydningen av tekstene som blir lest bli avslørt.
Forresten, når det gjelder den femtende kathismaen, lurer de troende ofte på tidspunktet for lesingen. Faktisk er det blant overtroiske mennesker en oppfatning om at det er denne kathismaen som bare resiteres hvis det er en avdød i huset, og under andre omstendigheter kan det forårsake mange problemer. I følge ortodokse prester er disse spekulasjonene klart feilaktige. Og all kathisma kan og bør leses uten noen begrensning.
