Russiske folk er stolte av sin åndelighet. Etter den kommunistiske tiden fikk de gamle verdiene og de åndelige tradisjonene styrke igjen. I motsetning til mange andre land er Russland et land der åndelighet er massiv.
Hva er røttene til denne åndeligheten, og hva får det russiske folket til å se etter noe høyere, stige over det materielle og være klar til å ofre så mye for sannhetens skyld?
Russiske helgener
Store åndelige lærere som ble kjent over hele verden, som Mahavira, Buddha, Moses eller Kristus, ble ikke født i Russland. Men dette landet hadde sine egne helgener. Blant dem er Sergius av Radonezh og Seraphim av Sarov. Serafer av Sarov og Sergius av Radonezh var eremitter, munker. Imidlertid tiltrak deres livsstil med åndelig søking tilhengere av dem.
Deres lære har ikke nådd verdensnivå, men har forankret seg blant de troende ortodokse kristne. Disse helgenene reformerte og forvandlet den russisk-ortodokse kirken. Sergius av Radonezh og hans etterfølgere grunnla mer enn førti klostre i Russland.
Serafer fra Sarov forkynte glede og ensomhet, som ifølge ham bidro til å vokse åndelig. Serafer hadde visjoner der Guds mor kom til ham og helbredet ham.
Guds mor er spesielt æret i Russland. Hennes ikoner, for eksempel Fedorov og Kazan, betraktes som mirakuløse og gir nåde.
Refleksjoner fra den russiske intelligentsiaen om det russiske folks åndelighet
Et stort bidrag til utviklingen av russisk åndelighet ble gitt av russiske tenkere og forfattere: Leo Tolstoj, Fjodor Dostojevskij, Alexander Dobroljubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Den åndelige søken til den russiske personen ble reflektert på en spesiell måte i historien "The Enchanted Wanderer" av Leskov. Dostoevsky reiser komplekse åndelige spørsmål i sine arbeider, og sammenligner ortodoksi og katolisisme (Idiot), og løfter temaene vold og tilgivelse (Brødrene Karamazov, forbrytelse og straff), synd og uskyld (Drømmen om en latterlig mann).
I sine moralske konklusjoner og refleksjoner stolte forfatterne ofte på eksempler fra det russiske folks liv.
Nikolai Berdyaev, som reflekterte over spørsmålene om russisk åndelighet, bemerket at det åndelige søket gjennomsyrer hele livet til en russisk person. Dessuten påvirker dette søket både vanlige mennesker, bønder og folk i høyere klasser. Forfatteren bemerker et annet trekk ved "åndelig kristendom" i Russland - dette er en frivillig avkall på kultur og en appell til naturen. For russisk åndelighet er ifølge Nikolai Berdyaev menneskeoppløsningen, en slags upersonlig guddommelighet, karakteristisk. For en russisk person i åndelighet er det ingen menneskelig frihet og aktivitet, men bare Guds vilje. I denne forstand er det russiske folks åndelighet mye nærmere buddhismens østlige lære.
Den mystiske tørsten til det russiske folket kom til uttrykk i legenden om byen Kitezh, et slags lovet land for ortodokse kristne.
Hovedsøket etter en russisk person er internt. Dette er åndelig arbeid på seg selv, søket etter Kristus i seg selv, det vil si det guddommelige prinsippet.
Russland ser mot øst
Det russiske folks åndelighet manifesteres i ubarmhjertige sysler. På jakt etter sannhet henvender mange russere seg til østens lære, til Indias åndelige tradisjoner og praksis, til yoga, meditasjon, Ayurveda. I det moderne Russland drar mange mennesker til India for å mestre eldgamle kunnskaper og komme tilbake for å utdanne sine medmennesker.
