Det er forskjellige pseudo-kristne tradisjoner knyttet til kirkens høytider. En av disse er praksisen med å samle "hellig" vann på Epifani-natt ved kilder der riten av innvielse av vann ikke fant sted, brønner, søyler og vanlige vannkraner. Mange mennesker fremdeles følger denne etablerte tradisjonen, uten å innse at ekte hellig vann til festen for Herrens epifani bare er der det er innviet.
Svaret på spørsmålet om hvor tradisjonen med å samle vann natten til Epifanie ved kilder, i brønner og vanlige vannkraner kommer fra, er skjult i den etterrevolusjonære russetiden. Før revolusjonen i 1917 kunne få av våre fromme forfedre tenke på hellig vann som riten for innvielse av vann ikke gikk over. I alle ortodokse kirker på festen for Herrens epifani ble vann velsignet, og innvielsesritualet kunne også finne sted ved kildene. I dette tilfellet, i et åpent reservoar, ble vann ansett som hellig. Imidlertid, med adventen av ateistisk makt i Russland, endret situasjonen seg. Mange kirker ble stengt, og det var mangel på geistlige. Alt dette førte til at etter 1917 opphørte bruken av vann på kildene. I tillegg var det i mange byer og landsbyer ikke noen fungerende templer i det hele tatt, der vann kunne innvies. Det skjedde slik at troende ble stående helt uten et stort helligdom på høytiden for Jesu Kristi dåp.
Denne situasjonen kunne ikke passe det russiske folket. Fromme kristne begynte å organisere turer til kildene selv, i hemmelighet fra myndighetene. Disse turene for hellig vann ble utført natten til Epifani. Ofte var det ingen prester med troende. Derfor ba fromme bestemødre og bestefedre i en verdslig rang, sang festlige epifanie-salmer og tok vann fra kildene til minne om den historiske begivenheten om Herrens dåp. Imidlertid var det ingen ritualer om den store innvielsen av vann. Gjennom flere tiår har denne praksisen med å gå til kildene blitt så dypt forankret i folks sinn at tilstedeværelsen av en prest til velsignelse av vann ved kildene har blitt ansett som helt unødvendig.
Det er generelt akseptert at på natt til Epifani er alt vann hellig. Dette er hovedpostulatet for de som fremdeles samler uinnviet vann fra kilder og hjemmekraner. Selv om den kristne kirke snakker om den globale innvielsen av all vannaktig natur på høytiden for Herrens dåp, gjelder dette ikke på noen måte det hellige dåpsvannet, som i ortodokse kalles hellig (stor) hagiasma. tradisjon. Holy Agiasma er nettopp vannet som epifanie-ritualen om den store innvielsen av vann ble utført over. Det viser seg at innvielsen av all vannaktig natur og innvielsen av vann, som den hellige hagiasma, er helt andre ting. Det er derfor ingen mening å snakke om vann fra springen som en hellig hagiasme natt til Herrens dåp.
Foreløpig tolererer ikke presteskapet trakassering fra myndighetene. Mange templer begynte å operere. Det er ikke noe stort underskudd i presteskapet (slik det ble observert i de sovjetiske årene). Følgelig er det nå ikke behov for å følge bruken av selvpumpende vann i kilder, slik det var før. Det er verdt å huske at de uinnviede ikke kan helliges hvis vi snakker om hellig dåpsvann (stor hagiasma).
Du kan også sitere en annen kilde til tradisjonen med å samle vann natt til Epiphany, for eksempel i et vannforsyningssystem. Det er en praksis der Epiphany-vann fortynnes med vanlig vann. Sistnevnte blir deretter innviet. Dette gjøres når en troende går tom for hellig dåpsvann. Det er til og med et ordtak om at en dråpe vann helliggjør havet. Men dette er nettopp ordtaket. Noen mener at på Epifani-natt et sted, for eksempel i Russland ved elven, ble det utført en velsignelse med vann i en elveskrift. Dermed ble hele elven hellig og følgelig alle dens bifloder. Og vann i vannforsyningssystemet kommer fra elver (ofte). Så, mener noen, vannet renner også i kranen. Et slikt synspunkt har heller ikke et ortodoks fundament, for i dette tilfellet kan det på toalettet også betraktes som hellig vann. Dette er imidlertid ikke akseptabelt for den kristne bevisstheten. I tillegg er det for eksempel i Russland en betydelig tidsforskjell. Velsignelse av vann i elven skjer på forskjellige tidspunkter. Imidlertid teller mange fra klokka 12 om natten. Dette er nok et logisk tull.
Den ortodokse kirken sier at hvis vann blir velsignet på elven, så er det i stedet for fonten at det blir hellig, det vil si på det umiddelbare stedet der det blir velsignet. Spørsmålet om grensene for spredning av hellig vann i en elv fra en innviet font tilhører ikke lenger feltet for ortodokse lære, men til den mystiske filosofiske fantasien.
Dermed bør en ortodoks person vite at de viktigste kildene til praksis for å samle vann til dåpen på steder der riten for innvielse av vann ikke fant sted, er den sovjetiske praksisen med mennesker som går til kilder uten presteskap, så vel som en misforståelse. av avhandlingen om innvielsen av all vannnatur på festen for Herrens epifani.
