Historien om anskaffelsen av korset begynte, som man kunne forvente i et slikt tilfelle, med et mirakel. Korset ble bokstavelig talt åpenbart fra himmelen. I 1423, på Sahot-myren, så hyrdene det "ineffable lyset" og, nærmer seg, så korset med selve krusifikset, og ved siden av det - bildet av mirakelarbeideren Nicholas med det hellige evangeliet.
Mange ser det seriøst som en helligdom for Konstantinopel, som på mirakuløst vis ble overført til Russland 30 år før det kristne kongeriket Byzantium falt. I det minste er selv historikere enige om at stilen på bildet og inskripsjonene indikerer at korset ikke kunne ha blitt opprettet i Russland.
Helligdommen er et menneskeskåret utskåret bilde av Frelseren på korset. Ovenfor er det greske påskrifter - "stavru of icons", som betyr "korsets bilde". Selve korset er av tre, skåret av lind. "Korsfestelsen kjennetegnes ved sin rene dekorasjon, naturligheten i bildet og høyden på tankene, noe som ikke er typisk for skulpturer," skrev Yaroslavl-provinsen Gazette i 1848 om helligdommen. Det er bemerkelsesverdig at ifølge legene er dette bildet av Jesus det mest anatomisk korrekte.
Ikke langt fra dette stedet ble kirken St. Nicholas bygget, hvis bilde dukket opp sammen med selve korset. Fra det øyeblikket begynte mange historier om hjelp og helbredelser på dette stedet. En profetisk legende om utseendet til korset blir oppfylt: "Gi herligheten til miraklene til det livsgivende korset og mirakelarbeiderne Nikolas mirakuløse mirakler til mange land."
Prestene begynte å registrere i detalj historiene knyttet til helbredelsene fra Herrens kors. Den første boken brant i brann, men platen fortsatte i andre bøker som dukket opp senere, og er fremdeles i gang. Takket være den hundre år gamle kronikken lærer vi om tilfeller av helbredelse fra demonisk besittelse nær helligdommen, helbredelse fra epileptiske anfall, sykdommer i muskel- og skjelettsystemet, hjerte, ledd, synsorganer, hud, tilfeller av å bli kvitt depresjon, astma infertilitet og til og med helbredelse fra kreft er også beskrevet sykdommer og cerebral parese.
Begynnelsen av trettiårene av vårt århundre førte alvorlige prøvelser til dette stedet. Gudskjemperne prøvde å ødelegge korset på forskjellige måter, men alle deres forsøk var dømt til å mislykkes. De prøvde å brenne korset - det brant ikke, de prøvde å sage det, men sagtennene løp inn i noe hardt og brøt, øksen klarte ikke å kutte det. I forbindelse med forsøkene på å ødelegge korset husker de flere historier knyttet til de som nidkjært prøvde å gjøre dette.
Så, en innbygger i en nærliggende landsby, som klarte å hugge av Frelserens lillefinger, betalte for det noen dager senere - han skadet foten (og også lillefingeren) og døde snart av koldbrann.
En lærer ved en nærliggende skole bestemte seg for å donere korset til museet som et fremragende kunstverk. Han nådde en avtale med myndighetene, ordnet transporten og var veldig fornøyd med fruktene av hans arbeid. På vei tilbake bestemte han seg for å skryte av en kvinne som æret korset, men hun støttet ham ikke, men tvert imot forbannet ham. Mannen ble lammet den kvelden, og et år senere døde han.
I dag er St. John Chrysostom-kirken, det nåværende hjemmet til Herrens livgivende kors, en gårdsplass til Pereslavsky Nikolsky-klosteret. Søstrene tar imot pilegrimer med gjestfrihet, opprettholder orden og renslighet i templet og ruster husstanden. Søstrene hevder at de kan akseptere en pilegrim selv om natten, hvis han spesielt kommer for å tilbe helligdommen. Det viser seg at det er slike tilfeller - en person kan komme fra Moskva, dette er mer enn 4 timers kjøring, uten å telle trafikkork, for å ære Korset i noen ti til femten minutter og gå på jobb.
De største helligdommene har alltid fremkalt forskjellige holdninger til seg selv - fra tilbedelse og ærbødighet til sterk forsømmelse og ønsket om å ødelegge dem. I alle fall føler alle som kommer i kontakt med dem noe mystisk, kraftig, utover vår nåværende forståelse.
