En ortodoks troende legger ikke like stor vekt på bursdagen hans som hans personlige navnedag. Dette skyldes den spesielle ærbødigheten til en person for å ære sin himmelske skytshelgen.
Ofte blant troende er det en oppfatning om at navnedagen og høytiden for engledagen er en enkelt feiring. Noen ganger er disse begrepene i tale synonyme og erstattes av hverandre. Imidlertid deler den ortodokse kirken disse dager, som er den viktigste høytiden for den troende. I stedet for en feiring (som mange tror), bør en person således feire to glade personlige kristne høytider.
Navnedager kalles ellers navnedag. Denne høytiden er minnedagen til helgenen, som er nevnt i den ortodokse kalenderen og regnes som den himmelske beskytteren til de døpte. Historisk navngitt ortodokse kristne barn med navn på helgener, og det er grunnen til at dette navnet på høytiden nå brukes. Navnedagen faller på feiringsdagen for den første helgenen, som faller fra øyeblikket av bursdagen hans (eller dåp, i tilfelle når en person vet datoen for nadverden).
På engeldagen tilbedes en person som en himmelsk skytshelgen blant engleværen (verneengelen). I følge den ortodokse kirkes lære blir verneengelen gitt til mennesker i det øyeblikket de mottar hellig dåp. Derfor faller dateringen av Engeldagen sammen med dåpen. Også Engeldagen feires av alle ortodokse 21. november, siden Kirken på denne dagen forherliger alle de himmelske vertene og englekreftene.
Sammenslåingen av disse to høytidene i hodet til mange moderne mennesker kan forklares med det historiske øyeblikket med å navngi og velge et navn for et barn. I dåpssekvensen blir bønnen holdt, resitert for å gi et navn på den åttende dagen fra fødselen. Navnet ble gitt til en person i henhold til kirkekalenderen til ære for minnet om helgenen som ble feiret den dagen. Det viste seg at dagen for markering av helgenen (navnedagen) og dåpsdagen sammenfalt i dato og ble feiret samtidig. I det moderne liv skjer dette ekstremt sjelden, så datoene for disse to høytidene er forskjellige.
