Menneskeheten har arvet en perfekt verden fra naturen. Men hvordan vil den avhende denne gaven? I løpet av de siste århundrene, da verden begynte å bli rystet av sosial uro, da naturen gradvis begynte å trekke seg tilbake under det forretningsmessige presset fra en mann som styrte jorden, og kultur og moral gikk inn i en dyp krise, var de beste representantene for sivilisasjonen vendte seg etter å lete etter måter å få orden på jordiske forhold. Noen av dem i dag håper fremdeles at skjønnhet vil redde verden.
Det er noe upraktisk i selve skjønnhetsbegrepet. Faktisk, i dagens rasjonelle tider, kommer mer utilitaristiske verdier ofte til syne: makt, velstand, materiell velvære. Noen ganger er det ikke plass til skjønnhet i det hele tatt. Og bare virkelig romantiske natur søker harmoni i estetiske gleder. Skjønnhet kom inn i kulturen for lenge siden, men fra epoke til epoke endret innholdet i dette konseptet seg, vekk fra materielle gjenstander og tilegnet seg funksjonene i åndelighet. Arkeologer finner fremdeles stiliserte bilder av primitive skjønnheter under utgravninger av gamle bosetninger, preget av sin prakt av former og enkelhet av bilder. Under renessansen endret skjønnhetsstandardene seg, og gjenspeiles i de kunstneriske lerretene til fremtredende malere som overrasket fantasien til deres samtid. I dag dannes ideer om menneskelig skjønnhet under påvirkning av massekultur, som håndhever stive kanoner av det vakre og stygge i kunsten. Tidene går, skjønnhet ser innbydende på publikum fra TV-skjermer og datamaskiner, men redder det verden? Noen ganger får man inntrykk av at den blanke skjønnheten som har blitt vanlig, i større grad ikke holder verden i harmoni, da den krever flere og flere ofre. Da Fjodor Mikhailovitsj Dostojevskij la ord i munnen til en av heltene i romanen "Idioten" om at verden vil bli frelst av skjønnhet, mente han selvfølgelig ikke fysisk skjønnhet. Den store russiske forfatteren var tilsynelatende langt fra abstrakt estetisk resonnement om det vakre, siden Dostojevskij alltid var interessert i skjønnheten til den åndelige, moralske komponenten i menneskets sjel. Skjønnheten som, ifølge forfatterens ide, skulle føre verden til frelse, er mer relatert til religiøse verdier. Så prins Myshkin i sine kvaliteter minner veldig om lærebokbildet av Kristus, full av saktmodighet, filantropi og vennlighet. Helten i Dostojevskijs roman kan på ingen måte bebreides for egoisme, og prinsens evne til å sympatisere med menneskelig sorg går ofte utover grensene for forståelse fra en enkel lekmann. Ifølge Dostojevskij er det dette bildet som legemliggjør den åndelige skjønnheten, som i sin essens er totaliteten av de moralske egenskapene til en positiv og vakker person. Det nytter ikke å argumentere med forfatteren, siden dette må stille spørsmålstegn ved verdisystemet til et veldig stort antall mennesker som har lignende synspunkter på virkemidlene for å redde verden. Vi kan bare legge til at ingen skjønnhet - verken fysisk eller åndelig - kan forvandle denne verden hvis den ikke støttes av virkelige gjerninger. Perfekt hjerte blir bare dyd når den er aktiv og ledsaget av ikke mindre vakre gjerninger. Det er denne typen skjønnhet som redder verden.
