I det moderne samfunn er praksisen med å utføre aborter ganske vanlig. Noen ganger skyldes en slik medisinsk handling behovet for å redde mors liv under fødselen, men oftere er abort den forsettlige avslutningen av graviditeten.
Å begå abort som en forsettlig avslutning av graviditeten, med tanke på det faktum at fødsel i seg selv ikke kunne true mors helse, er en synd på spedbarnsmord fra den ortodokse kirkes synspunkt. For å forstå denne posisjonen til kirken, er det nødvendig å forstå det ortodokse begrepet selve mennesket.
Mennesket er ikke bare et materielt vesen. I tillegg til en slik kroppslig komponent, har hver person noe kvalitativt spesielt som skiller sistnevnte fra dyr - sjelen. Takket være sjelens nærvær blir mennesket skapelsens krone. I kristen teologi er det flere synspunkter om opprinnelsen til menneskelige sjeler, samt om når akkurat denne komponenten, uadskillelig fra selve personligheten, dukker opp. Den ortodokse kirkens dogmatiske lære gir ikke et klart svar på spørsmålet om hvordan sjeler har sitt utspring. For tiden antas det at denne ikke-materielle komponenten vises gjennom skapelsen av Gud og sjelens fødsel fra fysiologiske foreldre. Tiden for sjelens utseende er unnfangelsen av embryoet.
En slik ide om en person og tidspunktet for sjelens utseende bestemmer erkjennelsen av at et allerede unnfanget embryo er eieren av en unik guddommelig gave, og følgelig er en levende person, en personlighet, allerede i mors livmor. Det er grunnen til at avslutning av graviditet betraktes som drap (spedbarnsdrap).
I 2000 ble det ved rådet for biskoper i den russisk-ortodokse kirken vedtatt et dokument kalt "The Foundations of a Social Concept." Den undersøker de viktigste spørsmålene i menneskeliv og arbeid. Dokumentet fokuserer på utøvelse av abort. Forsettlig avslutning av graviditet blir sett på som en trussel mot Russland selv, fremtiden for vår stat. Mangelen på livet til et ufødt barn kan betraktes som menneskelig moralsk nedbrytning, en mangel på forståelse av grunnlaget for formålet med menneskelivet.
Noen ganger hører man oppfatningen om at avgjørelsen om å ta abort er mors valgfrihet. Denne uttalelsen er imidlertid ikke gyldig, siden i en bestemt sak har en kvinne ingen rett til å drepe.
Det er spesielt verdt å nevne praksisen med tvangsabort, det vil si når fødselen til et barn truer mors liv. I denne saken er kirken solidarisk med medisin - det er først og fremst nødvendig å redde moren. Derfor er slike medisinske indikasjoner tillatt av Kirken som unntak. Imidlertid bør det forstås at selv med tvangsabort, skal en kvinne i fremtiden bekjenne det i omvendelsens sakrament.
Til tross for all alvorlighetsgraden den ortodokse kirken fordømmer abort (på grunn av en slik handling, kan et kirkelig ekteskap til og med oppløses), kan kvinner som har tatt abort ikke bli igjen uten håp om Guds tilgivelse, fordi det ikke er noen tilgivende synd, bortsett fra synd som ikke angrer - så sier de hellige fedrene. Hvis en kvinne helhjertet bringer omvendelse til Gud for det hun har gjort gjennom hele sitt liv, er det håp om tilgivelse, så vel som det faktum at en slik forferdelig synd som spedbarnsmord blir tilgitt i bekjennelse (underlagt oppriktig omvendelse og bevissthet om alt det redsel for det som ble gjort).
Noen bønner har spesifikke bønner for kvinner som har tatt abort. Du kan lese akater som er spesielt skrevet for mødre som har drept barna i livmoren.
Dette er det ortodokse synet på abort. Kirken advarer en person mot et syndig skritt og minner om at blod fra ufødte barn, ifølge Bibelen, roper til Gud for hevn.
