Folket kalte ham Ren og ga dem takknemlighet for at de lærte barn å lese og skrive og håndverk og kloke sanger. Fikk vår helt og oppmerksomhet fra skurkene. De var rause med leiemordere for læreren.
I dag kalles han en av opplyserne i Bashkiria. Han valgte selv veien til en vandrer og en venn av det vanlige folket. For viktige tjenestemenn var slik oppførsel uforståelig og mistenksom, men de klarte ikke å tvinge helten vår til å vende seg fra sin vei.
Barndom
Kamaletdin Iskuzhin bodde i landsbyen Tuksanbaevo i Orenburg-provinsen. Han var en klok mann som kjente Koranen godt. Landsbyboerne valgte ham som imam. Den respekterte mannen tok Bibiummulgulsum som sin kone. I følge noen kilder kom hun, i motsetning til mannen sin, ikke fra Bashkirs, men fra kasakere. I 1831 ble deres sønn født, som ble kalt Miftakhetdin.
En beundring for vitenskap hersket i familien. Fra en tidlig alder lærte faren sin arvingen å lese og skrive, sendte ham til en lokal skole. Etter å ha fått sin primære utdannelse måtte gutten fortsette studiene for å bli prest og fortsette foreldrenes arbeid. De nærmeste madrasahene var i de nærliggende landsbyene Meneuztamak og Anyasovo. Tenåringen klarte å ta kurs i disse to utdanningsinstitusjonene.
Ungdom
I løpet av studiene viste helten vår en spesiell interesse for kalligrafi og filosofi. Han ble tilbudt stedet for shakird - en student som senere kunne komme inn i kretsen til det høyeste islamske presteskapet. Miftakhetdin var mindre interessert i karriere enn kunnskap, sa han. Blant hans mentorer var Shamsetdin Zaki. Denne berømte dikteren forkynte sufisme og innpodet ungdommer en kjærlighet til klassisk arabisk poesi, som han var lik i sitt arbeid.
Etter å ha fullført studiene begynte koranforskeren å tjene penger på å gi leksjoner. Inntektene fra dette håndverket var små på grunn av lærerens alder, så han måtte påta seg en jobb som ikke var veldig konsistent med hans bakgrunn og utdanningsnivå. Den unge mannen mestret yrkene til en tømrer, tømrer, smed, ble en knekt for alle yrker. På fritiden komponerte han poesi og sanger. Verkene hans var nær folklore, så han ble ofte invitert til tradisjonelle akyns-konkurranser.
Vandring
Mens Miftakhetdin var ung, ble hans far til hyppige byttebytter sagt. Det virket som om han lette etter et sted med de gunstigste forholdene. Det faktum at fyren selv valgte den vanskelige skjebnen til en omreisende predikant og opplyser, ble tydelig i 1856. Han forlot farens hus og dro på reise. Han tok med seg bare bøker og tømrerverktøy. Faren ble veldig fornærmet av sønnen for slik frekkhet, som han svarte med ikke mindre støtende poetiske linjer.
Den unge mannens personlige liv var urolig, derfor kunne han fritt bevege seg fra landsby til landsby. Den reisende ba om opphold bare i vinterperioden, da veien ble farlig. Ruten hans gikk gjennom landsbyene Bashkortostan og Kasakhstan. Overalt hvor denne eksentrikeren kom, lærte han barn å lese og skrive og håndverk, der han allerede hadde blitt en førsteklasses spesialist. Han kunne bli møtt på høytider, hvor han konkurrerte med utøvere av legender, og ga lytterne sine improvisasjoner om aktuelle emner. For sin uselviskhet og edle arbeid ble han tildelt navnet Akmulla, som oversettes som “hvit / ren prest”.
Mistenkelig type
På vei møtte helten vår Zainulla Rasulev. Denne muslimske filosofen hadde alvorlige uenigheter med presteskapet. Senere ble han beskyldt for kjetteri og sendt til fengsel. En venn bidro til kritikken av den eksisterende ordenen til mangfoldet av temaer i Miftakhetdins poesi. Digteren nevnte oftere og oftere i sine arbeider lastene til de som skulle forkynne islam. De humanistiske ideene, som Akmulla fulgte, krevde eksponering av de som fornærmer det vanlige folket.
Adelen kunne ikke ignorere agitasjonen som den talentfulle opprøreren reiste. Fra kritikk ikke lenge før du prøvde å reise et opprør. I 1867 skrev Bay Isyangilde Batysh en oppsigelse mot vandreren. Han klaget over at Akmulla unndrakk seg militærtjeneste. Ørkenen ble arrestert og sendt til Trinity-fengselet. Dommerne nølte med dommen og tillot dikterens venner å stille kausjon for ham. Miftakhetdin ble løslatt i 1871.
Kampen mellom godt og ondt
Vår helt betraktet den urettferdige arrestasjonen som en flekk i biografien hans. For å vaske den av dro han til St. Petersburg. De første personene i staten aksepterte ham og lyttet til ham. Resultatet av jakten på sannheten var en frifinnelse. Vandreren gjorde en lang og vanskelig reise, og møtte mange interessante mennesker, fant mange venner og likesinnede. De hjalp ham i 1892 med å gi ut en bok med sine egne verk i Kazan.
I oktober 1854 bodde den middelaldrende Akmulla lenge i Ufa. Kameratene ønsket ikke å la ham gå, men filosofen, vant til vandring, gikk på vognen og dro. Han dro til hjemstedet. En dag senere kom forferdelige nyheter - den reisendes lik ble funnet i nærheten av Syrostan stasjon, røvere knivstakk ham i hjel. Skurkene ble snart fanget. Under avhør tilsto de at de ble ansatt av Isyangilde Batysh for å jakte på og drepe sin mangeårige fiende. Da de kriminelle var ferdige med offeret sitt, ble de nysgjerrige på hva han hadde i vognen sin. De fant ikke noe av verdi der. Så livet til en stor mann ble kort.
