Russisk klassisk litteratur preges av den spesielle skjønnheten i talen, dybden av den åndelige arven og den unike smaken av livsskisser. Og hvis vi vurderer at alle verkene til forfatterne våre fra denne kategorien er fylt med politiske aksenter, blir det ganske klart at alle siviliserte mennesker trenger å studere klassikerne. Historien om Ivan Alekseevich Bunin "Antonovskie epler", som nå er inkludert i skolens læreplan, er preget av alle de ovennevnte egenskapene.
En interessant og lærerik historie av I. A. Bunins "Antonov Epler" er et kunstverk der prosaskribenten er nostalgisk om den ugjenkallelige fortid. På bakgrunn av den generelle tendensen til forfatterens arbeid i løpet av denne perioden, hjelper de beskrevne "gyldne dagene", like passende, leseren til å stupe inn i atmosfæren av åndelig komfort og ro. Tross alt hadde de radikale endringene i den sosiale strukturen knyttet til de "blodige gruene" fra det 20. århundre i vårt land en ekstremt negativ innvirkning på alle patriotiske mennesker. Og bare de beste øyeblikkene i livet kunne distrahere både klassikeren selv og beundrerne av hans arbeid fra virkeligheten.
Fortellingen om "Antonov Apples" fordyper leserne i et slags kalejdoskop av livsbilder som fyller det edle livet. Det er minnene til den lyrisk sinnede helten som fargerikt og pittoresk preger den gyldne høsten, eplehagen og høsten. Det at eierne på denne fantastiske tiden bor i en vanlig hytte, som de setter opp rett i hagen, gir farge.
Alt her forbløffer og gleder leseren - feriemesser, bondefamilier som lever i overflod, gode forhold mellom vanlige mennesker og grunneiere. Og fullstendigheten av det idealistiske bildet kompletteres fargerikt med pittoreske bilder av naturen. Alt dette er veldig avslørende oppsummert av hovedpersonen i historien, som utbrøt: "Så kaldt, dugg og hvor godt det er å leve i verden!"
Analyse av arbeidet
Forfatteren av historien "Antonov epler" i sitt arbeid, som fullt ut tilsvarer den tradisjonelle formen for prosafortelling, ty til kunstneriske metoder for poetisk uttrykk. Og dette er ikke tilfeldig. Tross alt, begynnelsen av I. A. Bunin var direkte relatert til tekstene. I det første litterære verket om sitt lille hjemland deler forfatteren detaljene med leserne sin ivrige kjærlighet til landet og menneskene som bor her, inkludert, selvfølgelig, landseierne.
Med skjult glede beskriver Bunin et bondeliv fylt med enkle hverdagsglede. Han drømte til og med om å stå opp ved daggry, som en landmann, og gjøre sine daglige aktiviteter, for så å "vaske seg med kaldt vann fra en tønne og gå på besøk."
Hvis du prøver å grundig fordype deg i essensen av fortellingen om historien "Antonov epler", blir det ganske åpenbart at forfatterens plan berørte tre timelige aspekter angående årstidens sykliske natur, menneskeliv og eiendomskultur. Så, den årlige periodisiteten fra begynnelsen av høsten til slutten av sommeren sammenlignes her med fødselen og døden til en person, blomstringen av den lokale landlige livsstilen og dens utryddelse.
Første kapittel
Begynnelsen på historien "Antonov-epler" er knyttet til forfatterens erindringer om den gyldne høsten, som han forbinder med lukten av Antonov-epler. Denne høsttiden var preget av det faktum at den borgerlige hagearbeidet hyret bønder til å plukke og sortere epler, som deretter ble ført til messen i byen. Selvsagt ble samlingen av duftende frukter ledsaget av en upretensiøs delikatesse uten begrensninger og tilberedning av en bryggedrikke, som alle også ble fulle av. Ifølge øyenvitner, "selv trostene her, velmate og fornøyde, sitter i nærheten av korallreventrærne."
Fortellingens positive stemning i historien "Antonov Apples", utført på vegne av Nikolai Barchuk, er først og fremst rettet mot å beskrive en velstående russisk landsby. Folk bor her lenge, og det er alltid gode høstinger. Forfatteren ser fruktbarheten til sitt hjemland i alt, inkludert til og med den eldste, som minner ham om Kholmogory-kua, som symboliserer velstand. Beskrivelsene av denne fargerike kvinnen berører til og med assosiasjoner som horn på hodet i stedet for spesielt brettede fletter, noe som gir henne en spesiell likhet med en ku. Videre forbedrer graviditeten til den eldre effekten som ligger i den. Hun legemliggjør veldig kjente tradisjoner basert på velvære, velstand og fruktbarhet.
Leseren er nedsenket i atmosfæren av tilfredshet av alle karakterene. Fantasien hans maler malende fargerike bilder av området, der det er frisk landluft med lukten av halm og en vakker nattehimmel med en spredning av lyse stjerner.
Kapittel to
I begynnelsen av neste kapittel nevnes det også Antonov-epler i sammenheng med allerede populære tegn. Dermed sier den tradisjonelle troen at en god høst av epler også vitner om en overflod av brød i år. Videre beskriver forfatteren veldig fargerikt tidlig morgen og alle inntrykkene han opplevde. Her og hyggelig friskhet fra svømming i en dam, og en fargerik himmel i turkisfarge, og en upretensiøs frokost med aromatisk svart brød og poteter i arbeiderkretsen, og rask ridning på en sterk hest - alt vitner om den ekstraordinære gleden ved å koble med natur og enkle menneskelige gleder.
Videre tar fortellingen om historien leseren til landsbyen Vyselki, der de gamle timere har bodd i mer enn et århundre, og noen av dem (for eksempel Pankrat) har til og med glemt hvor mange år og vintre som har gått siden alderen . Etter denne skissen snakker forfatteren om sin
tante Anna Gerasimovna, som hadde en hage med Antonov-epler i godset. Beskrivelsen gjelder en rik husstand, et hus med søyler og en epletre duft som fylte til og med alle rommene hans. Det er aromaen til Antonovka som blir, ifølge I. A. Bunin, et slags symbol på det bekymringsløse og velstående livet til en landlig person.
Kapittel tre
Det er umulig å fullstendig fordype seg i den landlige måten å leie livet på, hvis man ikke beskriver hovedglede for representantene for den landlige adelen - jakt.
Og her ser det ut til at den vanlige fritiden i disse årene ikke har noe med et ledig og meningsløst tidsfordriv å gjøre. Tross alt regulerte jakten på ulv antallet av disse rovdyrene i deres habitat, som igjen direkte påvirket sikkerheten til mennesker og husdyr i denne regionen.
Selskapet med jaktvenner fyller historien med en spesiell smak. Tross alt preges dette aspektet av landsbylivet av spesielle livsverdier. I historien "Antonov-epler" kom hovedpersonen alltid tilbake fra jakt med trofeer. Han kunne straks komme til tantens hus eller bo i flere dager hos en grunneier han kjente.
Fjerde kapittel (siste)
Historiens siste kapittel skiller seg fra de forrige ved at lukten av Antonovs epler forsvinner i den, som i seg selv allerede bærer et negativt budskap til leseren. Hovedpersonen ser med bitterhet den fattige staten til små grunneiere, ført til en tiggerstat. "Dagene er blåaktig, overskyet." Han vandrer over ørkenslettene med en pistol. Til tross for den undertrykkende atmosfæren rundt,”blir sjelen min så varm og gledelig når Vyselok-lysene blinker og trekker røyk ut av godset”.
Forfatteren kaster leseren inn i sin nostalgiske tilstand når han husker varme samtaler uten ild i skumringen, den første snøen, jakt i snødekte felt, tuning av en gitar i skyer av røyk. Den deprimerte stemningen suppleres av historien om at alle hundreårsmennene i Vyselki døde, og en til og med skjøt seg selv. Forfatteren viser imidlertid at til tross for de store endringene, er livet i landsbyen fortsatt i full gang. Landsbyjentene kaster kornet, som alltid krangler enormt.
Avslutningen på historien er også symbolsk. Den første snøen falt. Og ellipsen indikerer veltalende for leserne at det i denne historien bare handlet om en viss og kort periode, hvorpå nye livsforhold vil komme. Leseren, som alltid, bør være optimistisk om fremtiden, fordi livet er så vakkert!
