I den ortodokse tradisjonen kalles Jesus Kristus Messias, Frelseren, og også Gud-mennesket. Sistnevnte begrep dukker opp i kristendommen i de første århundrene under debatten om Jesus Kristus guddom og menneskehet.
Betegnelsen av Frelseren som Gud-mennesket indikerer dualiteten av natur (natur) i Jesus Kristus. Så, ifølge læren fra den ortodokse kirken, er Herren Jesus Kristus den sanne Gud - Gud i det vesentlige i bokstavelig forstand av ordet, så vel som en perfekt mann. Ortodoks dogmatisk lære forkynner for folk at det i den eneste andre personen av Den hellige treenighet (Jesus Kristus), etter inkarnasjonens øyeblikk, var to naturer: det guddommelige og det menneskelige. Disse to naturene i Kristus smelter ikke sammen, skilles ikke, passerer ikke hverandre, men fra inkarnasjonens øyeblikk er de uatskillelige i den eneste andre personen i Den hellige treenighet.
Når vi snakker om Kristus som Gud-mennesket, er det nødvendig å forstå at Jesus har all fylden av guddommelig autoritet, lik Gud Faderen og Den Hellige Ånd. Kristus har alle guddommelige egenskaper. Den eneste forskjellen mellom Kristus i guddom fra Gud Faderen og Gud Den Hellige Ånd er "fødselen" til Gud Faderen. Ortodoks teologi skiller mellom guddommelige personer når det gjelder fruktbarhet og prosesjon. Så, Gud Faderen er ikke født fra noen og kommer ikke fra noen, Gud Sønnen er født fra Gud Faderen, og Gud den Hellige Ånd kommer fra Gud Faderen.
Det er også nødvendig å si om Kristi menneskehet. Frelseren var som mennesker i alt, bortsett fra synd. Kristus var et perfekt menneske, en syndfri mann. Frelseren hadde, som mennesker, menneskelige følelser, sorg, glede, følelser av tørst og sult. Så i de hellige skrifter sies det at Kristus gråt over den avdøde Lasarus, bedrøvet, følte tørst på korset. Disse manifestasjonene av menneskeheten i Kristus kalles naturlige lidenskaper, som ikke har noe med synd å gjøre.
