Autentisitet (authenticos - gresk "original", "genuine", "real", "main") er vanlig å referere til korrespondansen til originalen eller originalen. Oversettelsesteksten, laget eller godkjent av forfatteren, er autentisk. Kommentarer til loven gitt av skaperen anses å være autentiske i loven. Men den bredeste forståelsen av kategorien autentisitet finnes i filosofien.
I verkene til moderne psykologer og psykoterapeuter betraktes ekthet som en persons integrerende evne. Tradisjonen med denne metoden går tilbake til verkene til M. Heidegger og J. P. Sartre. K. Rogers definerer for eksempel ektheten som en persons evne til å avvise de foreslåtte sosiale rollene og manifestasjonen av nåtiden, bare iboende for en gitt personlighet, tanker, følelser og atferd. I denne forstand blir autentisitet en nødvendig komponent i ekte kommunikasjon, i motsetning til det vanlige "snakk og prat" (M. Heidegger), forstått som "perversjon av kommunikasjonshandlingen" og fører til en falsk forståelse.
Den psykologiske tvetydigheten i grensene for definisjonen av autentisitet fører til en terminologisk spredning av synonymer for kategorien:
- en fullt fungerende personlighet (K. Rogers);
- frihet (F. Allport);
- selvrealisering (A. Maslow);
- selv, integrert personlighet (F. Perls);
- kongruens (J. Grinder).
Den mest korrekte psykologiske definisjonen av ekthet kan gjenkjennes som en komplett og integrert sammenkobling av alle psykologiske prosesser i en personlighet som bestemmer dens funksjon. Manifestasjonen av ektheten anses å være opplevelsen av individuell opplevelse, ikke forvrengt av sosiale beskyttende mekanismer, involvering i det som skjer og den direkte manifestasjonen av deres følelser.
Koordinering av tanker og handlinger med følelser i moderne psykologi kalles vanligvis kongruens, eller koherens. Dermed er den autentiske personen kongruent.
Gesaltterapi innebærer en bevissthet om relativiteten til sosiale mekanismer og atferdsmønstre før man oppnår autentisitet, eller selvskap, noe som fører til påstanden om ens egen verdi og behovet for å manifestere følelser. Samtidig fritar dette ikke den enkelte fra å ta ansvar for ektheten av sosial atferd.
