Litteraturkritikere er sjelden enige, men når det gjelder det mest berømte diktet av Alexander Blok, anerkjenner de enstemmig inkonsekvensen som verket forårsaket i samfunnet. Slutten, der det guddommelige bildet av Jesus Kristus plutselig dukker opp, ble spesielt bredt og rasende diskutert.
Her er det, som forårsaket så mye kontrovers og tolkning av slutten på diktet:
Alexander Blok tilhørte de såkalte "symbolistene", som respekterte det vage innholdet i tekstene, som skjult for leserens øyne. Som sangen sier, "jo dypere meningen er skjult, jo vanskeligere er det å forstå," jo bedre. Dessuten, hvis et verk er skrevet som ved en åpenbaring ovenfra eller fra en stemme et sted dypt inne, er dette et sikkert tegn på at diktet er ekte, ekte kreativitet, fordi det er spontant, ulogisk, uforutsigbart osv.
Ifølge erindringene til Korney Chukovsky sa Blok: “Jeg liker heller ikke slutten på tolv. Jeg vil at denne enden skal være annerledes. Da jeg var ferdig ble jeg selv overrasket: hvorfor Kristus? (sitert fra: Chukovsky K. I., op. cit., s. 409).
Dermed hadde den utdannede forfatteren ingen forklaring.
I memoarene til Bloks samtid kan man finne referanser til hvordan dikteren “lyttet nysgjerrig” til det som ble sagt om “De tolv”, som om han selv lette etter en forklaring på en ufullstendig forstått mening.
Forfatteren av en av de beste bøkene om Alexander Bloks liv og verk, som ble utgitt i ZhZL-serien, Vl. Novikov, mener at det å prøve å "tolke de tolv i dag er som å forklare Giocondas smil igjen." Likevel forklarer og tolker de.
Det er fire hovedteorier om Kristus på slutten av diktet:
- Kristus uttrykker guddommelig velsignelse, rettferdiggjørelsen av revolusjonen. Som om utførelsen av uttrykket "Gud er med oss." Det samme er i Yesenins dikt "kamerat", i Belys dikt "Christ is Risen", i Kirillovs dikt "The Iron Messiah", hos noen proletariske poeter.
- Kristus går foran fordi han er veileder. Revolusjonen er spontan, kaotisk, og Kristus viser veien til et nytt lyst liv (i samsvar med de hellige tekstene).
- Kristus som et symbol på frigjøring av undertrykte, vanskeligstilte og fornærmede (i samsvar med de hellige tekstene).
- Kristus som et symbol på begynnelsen av en ny æra i Russlands liv. Blok skrev: "Da Kristus ble født, sluttet hjertet av Romerriket å slå." Dermed er innledningen til diktet om Kristi revolusjon et forsøk på å påpeke at hjertet til det russiske imperiet også sluttet å slå (det er unødvendig å nevne hvordan dikteren oppfattet livet i det tsaristiske Russland).
Videre trodde dikteren på doktrinen om verdensrevolusjonen, noe som betyr at det siste punktet suppleres med en ny betydning: Kristus som avantgarde for en ny æra, ikke bare i Russland (alt begynner bare med henne!), Men hele tiden verden. Ikke rart i diktet er han "med et blodig flagg."
Generelt sett noe slikt.
