Siden begynnelsen av sosiologien har forskere sett på samfunnet som aktivitetsområdet til sosiale grupper og hele klasser, som ble den viktigste "enheten" for historisk utvikling. Den russiske filosofen og sosiologen P. L. Lavrov, som satte personligheten i sentrum for studiet av samfunnsvitenskapen, som fungerte som begynnelsen på den subjektivistiske skolen i sosiologi.
"Historical Letters" av P. Lavrov: fødselen av subjektivisme i sosiologi
Ideene som la grunnlaget for grunnlaget for den subjektivistiske trenden i sosiologi ble først uttrykt av Peter Lavrov i hans Historical Letters. Etter å ha lagt stor vekt på utviklingen av begrepet sosial fremgang, tilbød den russiske vitenskapsmannen sin egen tolkning av doktrinen om samfunnet, lovene om dannelsen og utviklingsretningen.
I sentrum av "Historical Letters" er Lavrov en person. Det var forfatteren hennes som anså bæreren av moralske idealer og styrken som har evnen til å endre sosiale former for væren. Lavrov mente at personlighet, som en subjektiv faktor for sosial utvikling, bærer det fulle ansvaret for samfunnets fremadrettede bevegelse i retning av fremgang.
Formelen for sosial fremgang i fortolkningen av Lavrov hørtes slik ut: samfunnets fremgang er utviklingen av et individ i moralsk, mental og fysisk respekt, legemliggjort i den sosiale formen for rettferdighet og sannhet. Denne formuleringen gjorde personligheten, med sin subjektive oppfatning av virkeligheten, til samfunnets viktigste drivkraft.
Lavrovs sosiologiske metode
Med tanke på objektive forskningsmetoder som bare passer for naturvitenskapen, foreslo Lavrov å bruke en diametralt motsatt, subjektivistisk tilnærming i sosiologi. I forgrunnen satte forskeren ikke gruppeformer for samfunnets organisering, men en person som handler i samfunnet under påvirkning av subjektive motiver, og ikke fokuserer på eksterne miljøfaktorer. For å forstå en person og retningen til hennes handlinger, må sosiologen identifisere seg med henne ved å bruke prinsippet om empati.
Målene som samfunnet setter seg selv kan bare realiseres av et individ, mente representanter for den subjektivistiske skolen. Opptaket av personligheten i samfunnet og depersonaliseringen av det sosiale individet blir til et hinder for fremgang. Metoden for å forstå historie og sosial utvikling er den subjektive tilnærmingen og individuelle handlingene til individuelle representanter for samfunnet.
Imidlertid er det ikke alle som er i stand til å lage historie, mente Lavrov, men bare en som er utstyrt med kritisk tenkning. Slike mennesker er et mindretall i samfunnet, men det er de som blir fremdriftens drivkraft og bestemmer samfunnets moralske karakter. Resten av samfunnet har til oppgave å gi de kritisk tenkende stipendiatene de beste eksistensbetingelsene. Lavrovs metodiske tilnærming overdrev dermed rollen til den avanserte intelligentsiaen, og presset massene i bakgrunnen.
