I det gamle Ukraina var bursas et uunnværlig tillegg til byskoler. Bursa (lat. Bursa - veske, veske) ble kalt sovesaler for fattige og ikke bosatte usikrede studenter fra middelalderens utdanningsinstitusjoner. De oppsto først i Frankrike, deretter flyttet de til andre land. De ble støttet av donasjoner fra lånere, filistiner, bønder, klosterinntekt og lignende. I Ukraina ble sovesaler-bursa organisert av bybrorskap på skolene, så vel som av metropolitere, for eksempel Peter Mohyla i Kiev, og deretter ved andre kollegier.
Kiev-Mohyla Bursa
I punktene i Kiev-konsistoren fra 1768 s., Om bursaen til Kiev-Mohyla-akademiet, ble det bemerket:”I stedet for et underlig hjem ble det opprettet et barnehjem, i henhold til lokal skikk, kalt“bursa”Fra det tyske ordet bursch: et møte for å ta imot ikke bare naturlige russiske barn og unge, som har mistet sine fedre og mødre og all nestekjærlighet og forsyninger, men også fra andre land som kommer til den ortodokse greske troen, som: grekerne, Volokh, moldavere, bulgarere, serbere og fromme polakker. Dette barnehjemmet barnehjem fra tiden da Hans Eminence Metropolitan Peter Mogila ble etablert, og til i dag, er bevart av etterfølgerne av egoet."
Forfatterne ba om å være sikker på å beholde bursaen, som ville eksistere med midler fra forskjellige donasjoner.
Generelt skal det sies at nesten alle rektorer og metropolitere tok seg av boliger "for de fattigste studentene" som en organisk del av akademiet. For eksempel var Varlaam Yasinsky, under rektorkontoret i 1665-1673, mer bekymret for komforten til studenter på høyskolen enn for lærerne som bodde i Bratsk-klosteret.
Bursa fra akademiet og andre utdanningsinstitusjoner i Ukraina innkvartert nesten aldri alle villige "mendicant" studenter, for det andre krevde den materielle støtten, for å si det mildt, bedre, for det tredje, den opplevde også forferdelig ødeleggelse, si, i løpet av det 17. århundre. trehuset hennes brant flere ganger. To hundre mann fikk gratis plass i bursa; rommet var trangt, fuktig, uten oppvarming eller belysning.
1719. Med midler arvet til akademiet av Joasaph Krokovsky, og delvis fra hans storby, tillot Metropolitan Raphael Zaborovsky å bygge et nytt trehus for bursa nær Epifany-kirken. Fram til midten av 1700-tallet. denne bygningen er så falleferdig at det var umulig å bo i den selv for upretensiøse og trengende unge menn. I de daværende "petisjonene" til bursakene til myndighetene ble det sagt at vinduene og dørene hadde råtnet, huset hadde sunket dypt i bakken, våren og vinteren ble det oversvømmet med vann, studentene ble syke og døde av kulde, fuktighet og trange forhold.
En av lærerne, kirkerektoren, rapporterte at han fra jul til påske 1750 måtte tilstå og motta nattverd tre eller fire ganger hver natt for innbyggerne i bursaen som døde. Vinteren 1755 døde mer enn 30 studenter. Små midler ble tildelt til behandling av syke, reparasjon av ovner og mat til bursakene, og selv da ble de kastet bort av de onde. Syke studenter ble plassert i et hus spesielt beregnet for sykehuset. Deres omsorg var primitiv, og vaktene ble stadig tvunget til å henvende seg til administrasjonen for å få hjelp. Så 22. desember 1769 rapporterte senior av bursa, Andrei Mikhailovsky, med sine kamerater om 44 syke studenter og ba om hjelp, som rektor Tarasiy Verbitsky slapp 20 rubler for. Det neste året rapporterte den samme Mikhailovsky 29 syke studenter, og rektoren tildelte 12 rubler til dem.
Bursa ble delt inn i "stort", som befant seg i lokalene på akademiets territorium og derfor også ble kalt "akademisk", og i "lite", som befant seg i lokalene til flere sognekirker i Podil. På "Fjellet", det vil si der Kiev-eliten bodde, fikk bursakene bare "Mirkuvati" i løpet av den store høytiden. Studentene som bodde på det akademiske kurset ble noen ganger også kalt "akademikere", og utenfor det - "små studenter". Det akademiske kurset var under direkte veiledning av prefekten. Hans assistenter ble utnevnt til en overordnet av lærere og eldre for eldre studenter, som observerte studentenes oppførsel, leksene deres, opprettholdt orden i rommet, løste mindre misforståelser og lignende. Seniorer var også ment for små bursses. Den store steinbygningen til bursa og sykehuset med den ble bygget allerede i 1778.
I forbindelse med ungdommens ønske om kunnskap, overvinne materielle vanskeligheter, vokste også små bursaer ved menighetsskoler kvantitativt på slutten av 17-1800-tallet. var et merkbart reelt fenomen. Samtidig kunne ikke akademiets administrasjon og de åndelige myndighetene annet enn å se eksistensen av en tigger for skolebarn, derfor tillot de dem å "mirkuvati", eller bare - å tigge. Nesten hver dag, ved lunsjtid, gikk juniorskolebarn under gårdsplassene til velstående kievitter og sang åndelige sanger og kanter, som begynte med ordene: "Må Kristi fred bosette seg i dine hjerter med våre bønner," og ba om et stykke brød. Noen forskere mener at det er fra dette ordet "mirkachi" stammer fra; andre utleder det fra det eldgamle ordet "mirkuvati", som betydde å tigge om utdelingsark, handel og andre - fra de første ordene i skolen som hilste "Fred til dette huset", "Fred til deg", "Fred til eieren og elskerinne. " Seniorstudenter gikk ut for å "handle" om kveldene. De sang også salmer og tjente dem til livets opphold, og hvis denne metoden ikke klarte å få brød, tillot elevene også "forkastelige midler for å skaffe seg mat til seg selv", det vil si å stjele
På "mirkuvannya" av ukrainske skolebarn og et bredt nettverk av utdanning midt på 1600-tallet. Pavel Aleppsky, en antiokiansk reisende, vekket oppmerksomhet, som skrev i 1654: «I dette landet, det vil si kosakkene, er det utallige enker og foreldreløse barn, for siden forekomsten av Hetman Khmelnitsky har forferdelige kriger ikke avtatt. I et helt år, om kveldene, fra solnedgang, gikk disse foreldreløse barna fra hus til hus for å tigge og sang i et behagelig refreng, slik at det fanget sjelen og sang salmer til Den aller helligste jomfru. deres høye sang kan høres på lang avstand. På slutten av chantingen mottar de fra hytta, hvor de sang almisse med penger, mat eller lignende, som var egnet for å opprettholde deres eksistens til de var ferdig med skolegangen. Antall literate mennesker har spesielt økt siden utseendet til Khmelnitsky (Gud forby ham å leve lenge!), Som frigjorde disse landene, reddet disse millionene utallige ortodokse kristne fra troens fiender, de fordømte polakkene."
For spott og slaveri, vold mot kvinner og døtre til ortodokse kristne, for ambisiøsitet, svik og grusomhet over kristne brødre, ble polakkene straffet av Khmelnitsky
Hvis kanskje ikke alle studenter fra store og små burs deltok i "mirkuvanni" på hverdager, så på høytider, og spesielt under de viktigste kristne høytidene til jul, etablert til ære for fødselen av Jesus Kristus, som falt sammen med eldgamle slaviske julesanger og påske eller påske - på dagen for den "mirakuløse oppstandelsen" til Jesus Kristus fra de døde, var det nesten ingen slik student eller skolegutt generelt som ville gi opp gleden av å reise hjem med en "stjerne ", med en julekrybbe, en distriktskomité, som presenterer dialoger og" skoledramaer, synger salmer og kanter, resiterer jule- og påske tegneseriedikt i stuen, uttaler morsomme orasjoner. Ved dette vekket de en generell feststemning blant innbyggerne, og de feiret selv og mottok som belønning paier og paier, kaker og smultringer, dumplings og dumplings, greske mennesker og boller, stekt eller levende kylling, eller and, noen mynter, eller til og med et krus øl eller et glass vodka. For øvrig, for den spesielle forkjærligheten for øl fra ukrainske studenter, som alle vestlige vaganter, kalte de og seg selv ofte "pivoriz".
Om dramatiske forestillinger og generelt om livet til Kiev-studenter i eldgamle tider og på begynnelsen av 1800-tallet. MV Gogol skrev at de tyttet til å utføre dramaer, komedier, der noen teologisk student "litt lavere fra Kiev klokketårn" presenterte Herodias i stykket, eller kona til den egyptiske hovmesteren Pentefriy fra tragikomedien "Joseph, patriarken… "Lawrence Gorki. Som belønning mottok de et stykke lin, eller en pose hirse, eller en halv kokt gås og annet. Alle disse lærde menneskene, - fortsatte forfatteren med humor, - både seminaret og bursa, mellom hvilket det var en slags arvelig fiendskap, var ekstremt dårlig for mat og dessuten utrolig glatt; så det ville være helt umulig å telle hvor mange dumplings hver av dem spiste til kveldsmat; og derfor kunne ikke frivillige donasjoner fra velstående eiere være nok. Så fulgte senatet, som besto av filosofer og teologer, grammatikerne og retorikerne under ledelse av en filosof, og noen ganger tømte han selv, med sekker på skuldrene, andres hager. Og gresskargrøt dukket opp i bursaen"
I tillegg til "mirkuvannya" mottok bursakene ubetydelig betaling for å synge og lese akatister i kirken, underviste i grunnleggende leseferdigheter i kirkesognene og konkurrerte dermed med soknepersonell og prester. Foreløpig behandlet abbedene i kirker, med hjelp av ekspeditører, voldsomme bursaker, slo dem, sparket dem ut av menighetsskoler og barnehjem, ødela skoleartikler, overlot dem til bymyndighetene, biskoper og til og med til Moskva patriark og tsaren. Tidligere rektor og deretter Metropolitan of Kiev Varlaam Yasinsky, professor og prefekt Mikhail Kozachinsky, andre akademiprofessorer prøvde på alle mulige måter å beskytte elevene sine mot sognepresters og kontoristers villskap. For eksempel fikk Mikhail Kozachinsky en straff fra konsistensen for represalier mot studenter: en sokneprest så mel i en hel uke, ble bundet med en kjede i katedralbakeriet, og kontorist og kontorist ble pisket foran skolen med pisker.
Ja, og studentene til den "akademiske" og den lille bursa tillot seg noen ganger uhøflige vitser, grusomheter og narrestreker, gjorde ødeleggende razziaer på Kiev-basarer, butikker og kjellere med mat, stjal ved fra borgerlige gårdsplasser, noen ganger til og med store tømmerstokker fra bygjerdet. å brenne i bursa … "Store" og "små" studenter-studenter løste ofte konflikter med byfolk, ordførere, bueskyttere ved hjelp av knyttnever og klubber. De forsvarte også deres verdighet før administrasjonen, boikottet forelesningene til grusomme og urettferdige professorer og søkte dem om å bli utvist fra akademiet.
Bursa i litteratur
Et lyst bilde av den gamle bursa med sin bisarre skikk, travesti-etterligning av det gamle Roma morsomt presentert av V. Korogolny i romanen "Bursak". Forfatteren studerte selv ved Chernigov- eller Pereyaslavl-seminaret, bodde på en skole og kjente godt til livet hennes og kameratene.
Vi ser en spesielt talentfull og fargerik ironisk og humoristisk gjengivelse av bursaklivet til unge Kiev-hooligans og våghalser i verkene til M. Gogol. Fortsetter tradisjonen, hadde forfatteren selv delvis muligheten til å observere de muntre "grammatikerne", "retorikerne", "filosoferne" og "teologene" i sin naturlige form.
Hvis romanen er "Bursak". Hjørnesteinen er bygget på ekstern tegneserie, så i historien "Viy" av N. Gogol er det en dypere romantisk gjengivelse av virkeligheten generelt, menneskelige karakterer og deres psykologiske erfaringer blir mer levende tegnet. Spesielt minneverdig er bildet av filosofen Khoma Brut og scenene i bursak-livet. De er så lyse og attraktive, fargene er så friske at de ikke har mistet sjarmen og fortsatt, kanskje, mer enn lærte avhandlinger. Her, for eksempel, hvor fargerikt "gruppeportretter" presenteres av studentene som skyndte seg fra bursa gjennom Podolsk-markedet til skolen sin, i historien "Viy"
“Grammatikkene var fremdeles veldig små; vandrende, dyttet de hverandre og sverget seg imellom i den fineste diskanten; Nesten alle hadde klær, om ikke revet, så skitne, og lommene var fylt med all slags søppel, for eksempel: bestemødre, fløyter laget av fjær, halvspist paj og noen ganger små spurv."
“Retorene var mer respektable: klærne deres var hyppige og helt intakte, men på den annen side var det nesten alltid noe pynt på forsiden av den retoriske stien: enten gikk øyet helt opp til pannen, eller i stedet for leppen, en hel boble, eller et annet tegn; disse snakket og sverget seg imellom i tenor."
“Filosofer tok en hel oktav lavere; i lommene hadde de ikke annet enn sterke tobakkrøtter. De lagde ikke forsyninger og spiste alt som falt med en gang; de luktet tobakk og vodka, noen ganger så langt unna at noen håndverkere, som gikk forbi, stoppet og snuste i luften lenge, som en hund."
På markedet var Kiev-overbud redd for å invitere filosofer og teologer til å kjøpe noe, fordi de alltid likte å bare prøve, foruten med en hel håndfull.
Alle studenter på akademiet hadde på seg de samme klærne - en slags "lang glans av kjortler, hvis lengde sår tid" (M. Gogols kursiv), det vil si opp til tærne, for et utvalg av diakonens klær. I midten av 1700-tallet, for eksempel, for 200 studenter som bodde på en høyskole, fikk de en chuyka i tre år for 12 rubler. og et hylster for 9 rubler, og i et år en hatt (en rubel), en sommerhatt (60 kopek), en badekåpe (2 rubler 50 kopekk), tre skjorter (en rubel hver), tre par lin (48 kopekk hver).), to par støvler (en rubel hver), 50 masker (80 kopek hver), en seng for 50 personer (6 rubler hver). For mat til 200 bursaker ga de ut 3000 skorpe rugmel / 238 / (45 kopekk per skorpe), hirse og bokhvete, 50 kvarter hver (7 rubler), salt 100 skorpe (40 kopekk), bacon 50 skorpe (3 rubler) per pood), for en brygge 80 rubler, for ikke-innbyggere og utlendinger for forskjellige kjøp for 1 rubel. 50 kopekk. Det er vanskelig å bedømme om det er mye eller lite, men studentene-bursak levde fra hånd til munn, og likevel studerte de.
Klærne til studentene ved akademiet besto av lange kapper på en slags overfrakk uten hette eller hette med sammenleggbare lange ermer til hælene. For de rike kan det være silke om sommeren, og for de fattige utelukkende fra billige, godt matede kinesere, om vinteren fra grovt stoff, trimmet langs kantene med rød eller gul blonder. Om vinteren ble det brukt en saueskinnfrakk belagt med en farget ramme under kireya. Om sommeren hadde de en chumarka eller en hud laget av noe farget stoff, som ble festet med metallknapper under nakken. Dandy-buksene var røde eller blå; luer med fargede topper; støvlene var slitte gule eller røde med høye hæler med hestesko. Slike klær ble ansett som "edle" og endret seg ikke på lenge, og materialet for det var avhengig av elevenes foreldres velvære; blant de fattige og foreldreløse var han hva denne eller den andre skolen sydde. De klippte studentene var korte, under "potten". Det er akkurat slik, med kapper-perler på skuldrene, at de er avbildet på alle de ovennevnte graveringene av tesene om tvister.
1784 bestilte Samuil Mislavsky fra en prosentandel av pengene som Gabriel Kremenetsky og andre personer testamenterte til "barnehjemmets studenter" i ti måneders studie per år til teologer med en rubel per måned, filosofer på 80 kopekk, retorikere på 60 kopekk, klasselever poetikk for 40 kopekk. Dette beløpet ble bare gitt til vanskeligstilte ungdommer som ikke hadde noen livsopphold. Juniorskolebarna i Bursa fikk ikke penger, men de leverte brød, kokt borsch og grøt til Shrovetide med smult, for å faste med smør, kjøpe salt og andre produkter fra rentepenger. For dette ble streng regnskapsføring og rapportering til prefekt og rektor vedtatt.
Professorer og lærere ble bedt om å være på vakt overfor ungdomsskoleelevene som studerer språk, ikke vaklet under portene og vinduene og ikke tigget, for hvilke porten til bursa ble beordret å låses. Samtidig ble det beordret å holde sykestua på bursa i orden, forsyne de syke med forsyninger, å ansette to "portvaskere" slik at de kunne vaske skjorter og lin til foreldreløse og syke mennesker, noe som ikke var sak før.
Senere, spesielt på 1800-tallet, ble navnet "bursa" overført til alle det teologiske skolene i det russiske imperiet. Det ble reflektert i romanen av A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) og "Sketches of the Bursa" (1863) av N. Pomyalovsky. I utgangspunktet var Bursa lukkede utdanningsinstitusjoner, og studentene deres ble forbudt å bo i leiligheter. "Alle, opptil fem hundre mennesker, ble holdt i store mursteinshus som ble bygget i løpet av Peter den store," minnet M. Pomyalovskiy om sin bursa. - Denne funksjonen skal ikke overses, siden private leiligheter i andre bursas føder typer og hverdagsliv i bursaklivet, som ikke er i en lukket skole."
