Så rart det kan virke, det er stor forskjell mellom bekjennelse og nattverd. Omvendelse er et omfattende begrep som inkluderer bevissthet om dine synder og viljen til ikke å gjenta dem igjen. Bekjennelse er et smalere konsept som kanskje ikke følges av omvendelse.
Er tilståelse og anger like
Alt som en person tålmodig tåler i livet, og som erkjenner sin skyld, er omvendelse. La oss si at han slo seg på fingeren med en hammer, og i stedet for å spytte forbannelser, med tårer i øynene, sier han: "Og for min virksomhet, for mine synder, trenger jeg å slå av alle fingrene mine." Det viktigste er ikke murring, men ydmykhet.
Ofte kommer en person til kirken og "øser" foran presten all slags tull som ikke er verdig oppmerksomhet: han drakk melk på onsdag, kjørte en flue, jobbet på søndag osv., Men glemmer av en eller annen grunn at han bryr seg ikke om foreldrene sine i det hele tatt, hjelper ikke de trengende og er misunnelig på kollegene. Prosessen blir til en banal liste over synder uten følelse av anger.
Ekte tilståelser skjer 1-2 ganger i livet. En virkelig angrende person vekker medfølelse. Stående foran presten, hulker han, slår seg selv i brystet, med vanskeligheter med å uttale ordene. Vanligvis er en slik tilståelse forsinket, men sjelen blir renset. Selvfølgelig er det umulig å omvende seg slik hver gang. For eksempel A. S. Pushkin. ved døden ønsket han å tilstå, og den bedøvede presten, etterlot ham, innrømmet at han ønsket en slik tilståelse for seg selv før han døde.
Bekjennelse kan ikke erstatte omvendelse. Dette er bare en integrert del av omvendelsen, og ikke den viktigste. Å bekjenne betyr ikke omvendelse. Dette begrepet betyr å fortelle eller oppdage. Dermed kan folk snakke om sine synder til sine nære venner og slektninger, men det vil ikke være anger.
Omvendelse er en alvorlig omveltning i sjelen. Dette er ønsket om å forandre livet og ikke gå tilbake til den gamle veien. Hvor mange av oss er i stand til dette? Det hender at troende kommer til bekjennelse på en ukentlig basis, og uten oppsummering, som det ser ut til, oppregner feil handlinger i deres liv, og ikke alle prester kan resonnere med en slik person.
Oppdagelse av tanker er en høy bar
Hvis en slik tilståelse ofte forekommer og i henhold til alle reglene, blir den allerede til oppdagelsen av tanker, som finnes i utøvelsen av munker. Anta at en troende ikke begår dødssynder, lever fromt, ber, men føler at han har en kamp inni seg. Noen ganger kan han ikke beherske seg, irritere seg, tenke noe galt osv. Slike tanker og handlinger vil ikke bli betraktet som synder. De vil være de ytre tegn på den indre kampen.
Utøvelsen av presteskapet har blandet bekjennelse og åpenbaring av tanker i en haug. Ikke alle er i stand til å godta disse åpenbaringene. Det er ikke mulig for en lekmann å tilstå på en monastisk måte. Han må løpe til tilståelse hver dag. Sognebarn, etter å ha forklart alle sine tanker, vender tilbake til sitt vanlige miljø, der hans familie, slektninger, naboer osv., Og det "klebrig gjørme" som han fjernet foran presten, igjen legger seg på ham. Han føler forandringer og neste dag løper han til tempelet igjen. For slike mennesker er et kloster mer passende, hvor en slik tradisjon blir tatt som regel, og hver munk bekjenner daglig sine tanker til sin "eldre bror".
Hvis stolpen er satt veldig høyt for en troende, vil det ikke fungere veldig bra. Han når kanskje ikke det og vil miste motet. Når han når det, kan han ikke bli der, og etter å ha mistet det, blir han igjen motløs. Velsignet er hyrden som er i stand til å skille mellom grunnleggende viktige ting og mindre detaljer. Hvis en lekmann begynner å tilstå på alle slags små ting, vil det ikke være noe godt. Det vil være en stor belastning for presteskapet, men sognebarnene vil lide enda mer. De vil bokstavelig talt bli sprøe og grave ut de små tingene i seg selv, som vil bli mer og mer hver dag.
Det er nødvendig å glemme papirbitene som sognebarn skriver om sine synder (eller tanker) på, og dermed snakke om deres harde liv. Det er nødvendig å skille begrepene samtale og tilståelse. Samtale er ikke alltid mulig, spesielt når det er en lang linje bak bekjenneren, og tiden spiller en nøkkelrolle.
Alt et sognebarn trenger er tro, bønn, liturgi, hellig skrift, og la presten være det Gud sender. Han kan ikke være en venn, han er en guide mellom den angrende og Gud. Det skal behandles som en drikkemaskin: kastet en mynt, tok sin egen og gikk videre.
Basert på en samtale med erkeprest Andrei Tkachev.
