Pierre Abelard (født 1079, Le Palais, nær Nantes - død 21. april 1142, Saint-Marseille Abbey, nær Chalon-sur-Saone, Bourgogne) - fransk tenker, skolastisk filosof, teolog, teolog, dikter, musiker, forfatter, en av grunnleggerne av konseptualisme og rasjonalisme i Vest-Europas filosofi i tidlig middelalder.
Livet til Pierre Abelard, en fransk teolog fra middelalderen, filosof og forfatter, forble i minnet om menneskeheten som en bisarr kjede av skjebnenes skjebne - til oppbyggelse av etterkommere, som et eksempel på pernisitet av menneskelige lidenskaper, og som en romantiker kjærlighetshistorie som har begeistret fantasien til mennesker i nesten tusen år.
Teologkarriere
Pierre Abelard ble født i Bretagne i en edel og velstående familie. I sin ungdom, etter å ha oppdaget talentet til en tenker, forlater Pierre en militær karriere og en rik arv for å vie seg helt til vitenskapelige aktiviteter. I middelalderen ble religiøs filosofi vitenskapens dronning, dens representanter vekket ubevisst ærefrykt blant de uinnvidde. Hva var grunnlaget for Abelards valg av teologisk vei - en endeløs kjærlighet til vitenskap eller en forfengelighet sterkt krydret med stolthet? Vanskelig å si. Kanskje begge deler. Foreldrene ga ikke sin velsignelse til Abelard, som om de hadde et inntrykk av at hans vei på dette feltet ville være tragisk.
Bruddet med familien, som ikke aksepterte valget av sønnen, fratok Pierre den vanlige komforten, velstanden og støtten til sine nærmeste. Forut for opprøret var det mange år med vandring og den halvt sultede, nesten tiggerlige, eksistensen av en vandrende filosof. Men den unge eventyreren, som foraktet materielle goder for åndens oppdagelser, mistet ikke motet og viet seg med all sin lidenskap til å studere visdommen i middelalderens avhandlinger. Han lytter ivrig til forelesningene til de anerkjente ledende skikkelsene i vitenskapelig tanke: Roscellinus, grunnleggeren av nominalismen, og Guillaume de Champeau, realismens mystiker og forsker. Begge filosofene blir mentorer og lærere for den unge vismannen. To i hovedsak motsatte systemer - nominalisme og realisme - fører den unge forskeren til behovet for å utvikle noe helt nytt. Snart overgår Pierre de berømte lærerne, og underbygger konseptualismens system. Den nye doktrinen inneholder begge motstridende begreper. Det kloke prinsippet om det "gyldne middelvei" og dialektikken som gjenopplivet skolastismen i middelalderteoriene, ga Abelards system en utrolig letthet, friskhet og dynamisk overbevisning. Abelards geni ble tydelig. Ingen kunne sammenligne seg med ham innen veltalenhet og teosofisk debatt. Hans verbale kamper var utmerket både i innhold og i form, og til tider var de som virtuose gjerder. Studenter og publikum, som hypnotiserte, lyttet til den unge taleren. Mens auditoriene til lærerne til Abelard ble tømt, vokste publikum på forelesningene til den unge filosofen mer og mer. Hvis Roscellin tok suksessen til studenten for gitt, behandlet professor Guillaume de Champeau Pierres oppdagelser som sitt eget nederlag. Misunnelse, irritasjon og sjalusi over populariteten til den stigende "stjernen" forgiftet livet til den parisiske lampen så mye at forholdet mellom Champeau og Abelard fikk en vanskelig og fiendtlig karakter.
Imens vokste berømmelsen til Abelard. Den unge tenkeren underviser i filosofi og teologi i flere utdanningsinstitusjoner - i Melun, Corbeul, deretter i Paris, ved St. Genevieve-skolen. I 1113 ble han utnevnt til leder for lærerne på en av de beste skolene ved den legendariske katedralen Our Lady of the Notre (Notre Dame) i Paris. Studenter og kolleger fra alle land i Vest-Europa strømmer for å lytte til de fantastiske forelesningene til den berømte forskeren. Soknebarn i lokale kirker har dyp ærbødighet for en kjekk ung mann som har en så høy vitenskapelig autoritet og oppførsel. Et klart sinn, grasiøs tale, fantastisk intellekt og erudisjon av Pierre Abelard trekker hans personlighet nær oppmerksomhet fra alle som står overfor ham. Abelard lever fristelsen. Blant folket som var bekymret for hans lyse personlighet, var ikke bare beundrere, men også misunnelige mennesker som ikke tilgav ham for åpenbar overlegenhet, mistet konkurranse og styrke som ga det unge talentet unektelig åndelig kraft over hodet til hans samtid.
Elsker seier
Abelards personlighet ble mer og mer vektig, mer kjent. Det ble ansett som veldig prestisjefylt å studere med en så kjent filosof. En gang er Abelard invitert til huset til Canon Fulbert. Snart ble Fulbert og Abelard enige om at filosofen skulle leie et rom i kanonens romslige hus. Fulbert tilbyr filosofen fabelaktige forhold: permanent ly og helpensjon, et luksuriøst bibliotek og patronage, i bytte mot at forskeren blir Elöises mentor og lærer. Svært intelligent og begavet, vakte skjønnheten Heloise en helt naturlig, uimotståelig mannlig interesse for Abelard. En blanding av grov begjær og romantisk kjærlighet tar teologiprofessoren i besittelse. Hans tanker handler bare om hans utvalgte, lidenskapelige netter med kjærlighet erstattes av dager fylt med kjedelig moral og vitenskap. Dobbeltlivet er utmattende for begge. Følelser som overveldende Pierre helles i grasiøse dikt og sanger i middelalderens ånd, på latin. Religiøs askese og mild følelse av følelser blandes i dem. Samtidig forlot Abelard ærlige, til og med kyniske, opptegnelser, der begynnelsen på et forhold til Heloise presenteres for ham som en litt vulgær historie om en dødelig forfører som ødelegger en uskyldig jomfru. For øvrig var aldersforskjellen mellom Eloise og Pierre 20 år.
I følge de moralske reglene på den tiden hadde ikke en åndelig dignitar rett til å gifte seg. Ekteskap ville kreve å gi opp en åndelig karriere. Men Eloise ble gravid, Pierre giftet seg i hemmelighet med sin elskede. Kjærlighetens glød, uventet for Pierre selv, bleknet ikke, kjærligheten blusset opp, kjærligheten ble sterkere. Eloise elsket mannen sin, oppriktigheten til den unge kvinnens følelser kunne ikke forbli ubesvart. Forføreren mistet hodet fra kjærlighet, noe som viste seg å være gjensidig. "Hender nådde oftere etter kroppen enn for bøker, og øynene reflekterte oftere kjærlighet enn fulgte det som ble skrevet," skriver Pierre i sin berømte bok "Historien om mine katastrofer". Fylt med lidenskap og erotikk ble dikt og sanger raskt populære, de ble overført fra munn til munn, lært utenat både av allmennmennesker og edle byfolk. Det var ikke mulig å skjule forfatterskapet; de begynte å snakke om Abelards sanger overalt. Snart Héloises onkel, Fulbert, gjettet også at de vakre kjærlighetsskrifter var Abelards lidenskapelige bekjennelser til Héloise. Det hemmelige intime forholdet mellom en strålende trettisju år gammel lærer og en ung student kunne ikke gå ubemerket og ustraffet. Onkel begynner å spore opp kjærestene, og en dag finner han dem nakne på soverommet. Det nytter ikke å låse opp. Fulbert sparker ut læreren hjemmefra, og vil gifte seg med den skyldige niesen og sende henne bort, der ingen har hørt om familiens skandale.
For øyeblikket bestemmer Abelard seg for en desperat handling, som deretter snudd hele livet på hodet. Han kidnapper Elöise og tar henne med til Bretagne. Der føder Eloise en sønn. Elskerne er i hemmelighet gift, Abelard går til klosteret Saint-Denis, og den unge moren går til klosteret i Argente. Abelard prøver å beholde karrieren, men mer enn noe annet er han redd for å miste sin elskede. Babyen blir gitt i feil hender, og håper at dette er midlertidig. Livet utvikler seg imidlertid på en slik måte at foreldre aldri vil se barnet sitt igjen.
Livskatastrofe
Seks måneder senere kommer Abelard til Eloises onkel for å be om unnskyldning for alt som skjedde. Han ber bare om én ting: at hemmeligheten bak ekteskapet til Eloise og Pierre ikke skal avsløres. Det virket som om historien skulle ha endt bra. Men Fulbert, som har en naturlig hevngjerrig disposisjon, bestemmer seg for en forferdelig grusomhet. En natt sendte han folk til filosofens hus som begikk en villmann, selv i disse tider, represalier mot de uheldige: de kastrerte ham. Saken ble offentliggjort, og bare en sterk kristen tro holdt Pierre Abelard fra å frivillig forlate dette livet. Etter en stund, etter å ha knapt gjenopprettet fra slag og skam, lamslått moralsk og fysisk, går Abelard tilbake på forespørsel fra flere studenter. Han blir abbed for klosteret Saint-Denis, og den nitten år gamle kona, som er sjokkert over ulykken som har skjedd, avgir klosterløfter. Ektefellene utveksler stadig bokstaver der de kaster ut all smerte, ømhet og kjærlighet de har opplevd for hverandre.
Langvarig misunnelig og fiender blant presteskapet til klosteret Saint-Denis og skolastiske filosofer angriper forskeren og beskylder ham for kjetteri. På den tiden kan en beskyldning av denne typen bli en domstol for inkvisisjonen og en dødsdom. I 1121 i Soissons, på et råd ledet av den pavelige legaten, ble Abelards introduksjon til teologi dømt og dømt til å bli brent. De ønsket å fengsle filosofen i et av de fjerne klostrene. Men presteskapet, bestående av tidligere studenter fra Abelard, sto opp for filosofen. Brutt, knust moralsk, vendte han tilbake til klosteret Saint-Denis, men snart, ikke i stand til å motstå den fiendtlige holdningen, forlot han klosteret for en øde eremitasje nær Seinen. Som et tegn på kjærlighet til læreren fulgte hundrevis av disipler viet til Abelard ham, som bygde en liten landsby med lette hytter ved siden av lærerens bolig og et lite kapell grunnlagt og viet av Abelard Paraclete. På dette stedet ble klosteret Paraclete, talsmannen, bygget av samfunnet som oppstod rundt Abelard. Denne helgenen ble æret av Abelard. Litt senere vil Eloise bli abbedisse i dette klosteret, og bosette seg på disse stedene med sine søstre i Kristus, i henhold til hennes elskede ektemanns vilje.
I mellomtiden fortsatte angrepene på filosofen. Abelards anklagere oppsøkte den minste uoverensstemmelse med allment aksepterte dogmer i hans dristige filosofiske verk, fylt med intelligens og uavhengige tanker. Som et resultat av geistlige intriger tok saken en alvorlig vending: Abelard ble erklært ketter. Han var forpliktet til å legge igjen foredrag på St. Genevieve. Suksessen med forelesningene hans i mange år hjemsøkte hans misunnelige kolleger, og Abelards uforklarlige makt over menneskelige sinn og sjeler fratok hans fiender freden. Omstendighetene var de verste for Abelard, en trist skjebne ventet på ham - fengsel i et kloster. Uten å tåle forfølgelsen og presset fra kirkemyndighetene, ble Abelard syk og snart 21. april 1142, i en alder av seksti-to, døde han i klosteret St. Markella, ikke langt fra Chalon. På dødsleiet tillot han sin kone å overføre kroppen sin til henne i Paraclete-klosteret. Eloise, som til slutten av livet holdt oppriktig kjærlighet til mannen sin, passet graven hans og ba for sin sjel til hun døde. Hun døde i en alder av 63 år, etter at Paraclete-klosteret ble ødelagt, ble restene av ektefellene overført til Paris og gravlagt i en felles grav for Abelards-ektefellene på Pere Lachaise kirkegård. Ved en merkelig skjebneankomst ble ektefellene, ment for hverandre, men etter å ha tilbrakt hele livet fra hverandre, gjenforent etter døden.
Historien om livet og kjærligheten til en av de største tenkerne i tidlig middelalder har ikke mistet dramaet selv i dag. I livet til Pierre Abelard var ordene "Gud er kjærlighet" ikke bare en kristen dogme, men bestemte hans skjebne i århundrer framover. Ved graven til Pierre og Héloise gir overtroiske elskere ønsker og drømmer om lykke. I avhandlingene til filosofen i dag slår rastløs levende tanke, som gir mat til sinnet og sjelen til det moderne mennesket. Pierre Abelard har lenge blitt et av de evige bildene av menneskelig sivilisasjonskultur. Mange dikt, litterære verk, forskning er viet til ham. Filmskaperne tok også hensyn til tenkerens tragiske liv. Basert på hans selvbiografiske avhandling ble en av de mest rørende og tragiske filmene fra det 20. århundre skutt - Paradise Stolen (1988, regissert av Clive Donner)
