I den ortodokse kristne teologien er det flere meninger om opprinnelsen til menneskers sjeler. De dukket opp på forskjellige tidspunkter, og noen hypoteser ble snart avvist av Kirken selv, i strid med den hellige tradisjonen og den kristne tradisjonen.
Teorien om menneskers sjelers eksistens
Denne teorien ble først formulert av den fremtredende kristne teologen fra de første århundrene Origen. Å være en tilhenger av gammel filosofi, prøvde Origen å omarbeide læren til Platon, Pythagoras og andre eldgamle filosofer om sjelen, og satte kristen mening i teorien. Dermed argumenterte Origen for at Gud opprinnelig skapte mange sjeler som var i kontemplasjonen til Skaperen. Av en eller annen grunn ble sjelene lei av kontemplasjon og avvek fra den.
De mest syndige sjelene ble demoner, og de minste - engler. Og da mennesket ble skapt, kom sjeler av "gjennomsnittlig synd" inn i ham. Denne læren ble avvist av kirken på 500-tallet, i strid med Den hellige skrift. Hvis vi betrakter sending av sjelen til kroppen som en straff, ville det ikke komme noe Kristus til verden. Og synden selv dukket opp bare under folks fall.
Teorien om skapelsen av menneskelige sjeler
I følge denne teorien er sjeler skapt av Gud ut av ingenting for hver enkelt person. I dette tilfellet oppstår spørsmålet om sjelens skapelsestid. Det er to meninger. Det første er unnfangelsesøyeblikket, det andre er den førti dag. Kirken vedtok læren om sjelens skapelse i øyeblikket av unnfangelsen. Fordelene med denne teorien er at den viser sjelens immaterielle betydning, forklarer dens høye verdighet. I tillegg er det mulig å forklare de forskjellige talentene til mennesker, i samsvar med ideen om den individuelle skapelsen av sjeler av Gud for alle. Imidlertid er det også ulemper med denne teorien. Det forklarer ikke måtene å formidle menneskets natur på. Tross alt, hvis sjelen er skapt av Gud hver gang fra ingenting, hvor kommer da synd fra? Synden er i viljen, sjelen, ikke kroppen. Noe avvik viser seg.
Teorien om fødselen av menneskelige sjeler
Teorien vises i det 4. århundre samtidig med en ny titt på opprinnelsen til menneskers sjeler. Dermed antas det at en persons sjel er "født" fra foreldrene. Figurativt sett er sjeler født fra hverandre, som ild fra ild eller lys fra lys. Men denne teorien har også sine ulemper. Noen ganger er det vanskelig å forklare den kvalitative forskjellen mellom barn og foreldrene deres. Eller for eksempel vet en person ikke fra hvem sjelen er født nøyaktig - fra sjelen til en mor eller en far, eller kanskje fra begge? Her kan vi si at en person ikke vet dette i den grad det er uviten om lovene i den åndelige verden som er opprettet av Gud. den positive siden kan kalles forklaringen på overføring av menneskelig synd fra foreldre (originalsynd).
For tiden aksepterer den ortodokse kirken teorier om skapelse av sjeler av Gud og fødselen av sistnevnte fra foreldre. Disse meningene utfyller hverandre og gir et mulig syn på essensen av menneskers sjeler. For en kristen bør man vite at i øyeblikket av sjelens opprinnelse er mennesket en medarbeider med Gud. Det vil si at det kan antas at en person mottar sjelens åndelige natur nettopp fra foreldrene sine, men mennesker blir en unik personlighet under direkte innflytelse fra Gud, som er i stand til å gi en person med forskjellige talenter.
