Russland har gitt kirken mange hellige som æres av troende ikke bare i vår stat, men også langt utenfor dens grenser. Navnet St. Sergius of Radonezh er kjent over hele verden. Den store abbed i det russiske landet - dette er navnet på denne fantastiske bønneboken og fromhetens hengivne.
Munk Sergius av Radonezh, kalt Bartholomeus i verden, er grunnleggeren av eldstemannskapet til det cenobittiske klosteret (som sporer kontinuiteten til en slik livsstil fra grunnleggerne av Kiev-Pechersk Lavra, munkene Anthony og Theodosius), grunnleggeren av Great Trinity-Sergeev Lavra og flere andre monastiske munker. Munk Sergius var en tilhenger av den hesykastiske læren, som består i mental bønn og streve etter personlig forening med Gud. Det er derfor munken også kalles den store bønneboken og sørgeren av det russiske landet.
Den nøyaktige fødselsdatoen til helgenen er ukjent. Historikere la frem to versjoner - mai 1314 eller mai 1322. Datoen for den rettferdiges død er 25. september (gammel stil), 1392.
Den rettferdige mannen ble født i Rostov-fyrstedømmet i familien til de hellige Cyril og Mary. I dåpen mottok han et navn til ære for den hellige apostelen Bartholomeus - en av de 12 nærmeste disiplene til Kristus. Helt fra barndommen viste Bartholomeus mirakuløst sin vilje til faste avholdenhet - på onsdager og fredager nektet han å spise melk.
Bartholomew ble opplært på skolene i Rostov-fyrstedømmet, men i motsetning til brødrene Stephen og Peter fikk Bartholomew et veldig dårlig brev. Fra helgenens liv er det kjent at ungdommen ba mye til Herren for gaven av evnen til å lære. Bartholomeus bønner ble besvart. En gang møtte han en bedende eldste som han klaget over problemer i undervisningen. Den eldste ga ungdommen en prosfora og lovet at gutten snart kunne forstå vitenskapen uten problemer. Forutsigelsen gikk i oppfyllelse, fra den tiden fortsatte Bartholomew sin lese- og skriveopplæring med ekstraordinær letthet.
Selv før han fylte tolv år begynte Bartholomew å faste strengt og nektet mat helt på onsdag og fredag. Resten av dagene spiste gutten brød og vann. Det er spesielt verdt å merke seg den unge guttenes andakt. Bartholomew elsket å be lenge om natten.
Etter å ha fått utdannelsen i Rostov, flyttet Bartholomew og hans familie til Radonezh. Ønsket om et ensomt klosterliv har lenge avgjort i den unge mannens hjerte, men Bartholomew var i stand til å oppfylle dette ønsket bare etter foreldrenes velsignede død og begravelsen av sistnevnte i Khotkovo-klosteret.
Etter foreldrenes død overlot Bartholomew arven sin til broren Peter, og han, sammen med Stephen, gikk på jakt etter et tilbaketrukket sted for bedeutnyttelser. Da brødrene fant et passende sted, bygde de et tempel der i Den hellige treenighet. Etter det kom prester til brødrene med martyrenes relikvier, en antimensjon og andre relikvier som var nødvendige for innvielsen av tempelet.
Rett etter innvielsen av tempelet forlot Stephen sin bror. Det var etter dette at Bartholomew tok klosterløfter med navnet Sergius. Mange hadde hørt om helgenens eremitt og asketiske liv, så folk begynte å strømme til munken og ønsket seg monastisk ensomhet og bønn til Gud. Snart (antagelig i 1342), gjennom arbeidet til Sergius og hans disipler, ble et klosterkloster reist, nå kjent som Trinity-St. Sergeev Lavra. Imidlertid var munken ikke den første abbed i klosteret. Først i 1354 mottok han ordinasjonen til en prest og ble den åndelige faren og lederen for klosteret.
I løpet av årene han utnyttet, utdannet munken mange store helgener. Disiplene hans spredte seg selv over hele Russland på jakt etter ensomhet, og grunnla en rekke klostersamfunn.
Munk Sergius er kjent som en stor fredsmaker. I tider med uenighet mellom prinsene prøvde han å forene sistnevnte, appellerte til enhet og et felles ønske om å forsvare hjemlandet, fordi historisk er den tiden kjent som en vanskelig periode med tatar-mongolsk erobring. Munken Sergius møtte ofte den rettferdige prinsen Dimitri Donskoy. Den store asketen velsignet prinsen for slaget ved Kulikovo og ga sine munker Peresvet og Oslyabya å delta i slaget.
Den store hegumen utførte mange mirakler i løpet av hans levetid. En av de mest fantastiske er oppstandelsen til den avdøde. Det er kjent fra helgenens liv at de aller helligste Theotokos dukket opp for asketen mange ganger.
Den store klostergjerningen, kjærligheten til naboen og moderlandet, ambisjonen om fredsskaping - alt dette har funnet sin legemliggjørelse i helgenens liv. Derfor er det kulturelle idealet i Det hellige Russland knyttet til navnet på helgenen.
For tiden tyr de til helgenen i sine bønner for forskjellige behov. I den ortodokse tradisjonen er det vanlig å be spesielt til denne asketen for å gi muligheten til å lære å lese og skrive.
