Den psykologiske spredningen av straffesystemets morer i det moderne russiske samfunnet skyldes det faktum at enhver borger i deres daglige, hverdagsopplevelse ikke er immun mot det faktum at han vil måtte møte avmakt i forhold til makthavere.
Opprinnelsen til inntrenging av fengselslover og -konsepter i hverdagen til russiske borgere som ikke har personlig erfaring med fengsel, kan selvfølgelig søkes i historien til landet, der ikke engang annenhver person hadde en sjanse til å bli uskyldig dømt, men alle generelt.
For på en sjettedel av landet har forsvaret av menneskerettighetene og uskyldsformodningen i mange tiår blitt sett på som mistenkelig i seg selv.
Utgavens historie
I den lange tiden av den sovjetiske stalinistiske terroren var det ikke en eneste familie som på en eller annen måte ikke kom i kontakt med sonen: verken fra fangene - slektninger, venner og slektninger eller fra vaktene - folk som tjenestegjorde i det forgrenede GULAG-systemet.. Mennesker ble født, vokste opp og ble oppdratt, på en eller annen måte daglig mettet med hverdagslig, hverdagslig rollespillopplevelse, innesluttet i det "vaktholdte" koordinatsystemet. Hele landet bodde "i sonen, i leiren."
Fra dette systemet trengte livets regler i følge "fengselsbegreper" inn i samfunnet, bestående av flere postulater: maktkulten, kulten av pervers rettferdighet, som inkluderer straffekulten i rettferdighet, romantiseringen av bildet av en person som har vært fengslet, "kastet tilbake fra fengselet".
Modernitet
Sosiologiske studier utført de siste årene viser at med gjennomsnittstall for det totale antallet innsatte - fra 850 000 mennesker per år (pluss / minus) - for tiden, har de fleste av den russiske befolkningen ikke direkte fengselserfaring. Samtidig er det generell kunnskap, bekreftet av statistiske data, om at det russiske rettssystemet arbeider utelukkende for domfellelse og bare i 0,7% av sakene for frifinnelse. Det vil si at etter å ha falt i kvernsteinene til det moderne russiske rettssystemet, er det usannsynlig å unngå forskjellige fengselsperioder. Derfor er det gamle russiske ordtaket "ikke gi avkall på fengselet og vesken" aktuelt på nåværende tidspunkt.
Fengselsbegrepene "rettferdighet" fungerer som et slags alternativ til de statlige organene for rettferdighet. En gudfar som løser problemene til en person som har vendt seg til ham med rettferdighet, gjennom sine veiledere eller ved hjelp av "tyver i loven", fra et psykologisk synspunkt, kan ikke være unattraktiv.
I tillegg til de objektive komponentene som påvirker spredningen av fengselsleirkonsepter, er det også subjektive. For eksempel, for eksempel overføring av vokabularet i fengselssonen til retorikken til høytstående tjenestemenn, de høyeste politiske myndighetene, som strever for å snakke på et språk som visstnok er forståelig for innbyggerne - språket i deres land.
Denne tendensen bidrar heller ikke til forbedring av den psykologiske situasjonen, siden det på denne måten foregår en langvarig zombifisering som fordyper bevisstheten til flertallet av velgerne i sonetypologien. Og også på denne måten gir myndighetene villig eller uforvarende et signal til samfunnet om at de behandler innbyggerne i sitt land som leder for straffesystemet til den domfelte. Og i sonetypologien, som nevnt ovenfor, er alt begrepsmessig enkelt og en primitiv hierarkisk setting fungerer: en gudfar er en person som er utstyrt med makt, makthaver og en fange.
Sivilisasjonsfremgang i utviklede demokratiske land har i flere tiår forsøkt å innføre en humanistisk tendens i det juridiske forholdet mellom samfunn og stat. Disse trendene er basert på liberalisering av politiske regimer og strafferett. De siste årene har de russiske lovgivende organene gått en annen vei, sin egen måte - ved å herde både strafferetten og i økende grad begrense andre rettigheter og friheter. Lovgivningsmessig undertrykkelse strekker seg psykologisk til atferdsmotivasjonen til borgere som ikke føler lovgivende beskyttelse for å søke annen beskyttelse. Derfor, uten en generell humanisering av hele samfunnets bevissthet - fra topp til bunn - kan man ikke forvente utryddelse av perverse fengselsbegrepslov.
